借來103

20171225增珊

耐，沒有一些機智，怎么可能鉆到權力金字塔塔尖。一言以蔽之，每個人手里都有兩把刷子。不說旁人，不說張和尚，就說大師吧，大師是一個什么樣的人呢，想了解大師，得細說從頭。

當初，為擴大寺廟影響力，大師安排張和尚拍電影，為拍電影，安排張和尚到處化緣，這樣那樣的安排目的是一個，就是為了讓大理寺躋身全國三強。進全國三強，不是那么容易。大師心中有數。

不說能不能進三強，不說環境是不是有利，就說個人心態，大師及眾僧都有思變之心。當時，大理寺是什么一個狀況，前任貪腐被抓，流毒有待肅清。人心渙散，一團亂麻，和尚們普遍都是弱勢心態。算起來也是千年古寺，和尚們也算中規中矩，卻都沒有自信。每天與青燈古佛為伴，當一天和尚撞一天鐘。雖然寺廟食堂也開發了特色菜，而且名氣不小，遐邇聞名。但是，人心渙散。大理寺也曾經很興旺，來客進進出出，絡繹不絕，門口人山人海，車水馬龍的，連上衛生間都排隊。但是，那是曾經，不是現在未來。

太平盛世，哪來弱勢心態。外部環境有利于大理石寺，就外部環境而言，半好半孬，半這半那，換句話說，有山寨味道，有不穩定因素，但是，不影響大理石寺的發展。如果方法得當，那么未來依然精彩。

其實，來寺廟的人都不是來燒香的，而是沖著大理石寺的特色菜素雞來的。斗轉星移，原來的那撥香客都轉變成現在的吃客了。這些人漸漸地變化了，無論心態還是行為都變化了。他們忘記這里是寺廟，他們把這里當成美食一條街了。不難看出，現實已經證明了，大理石寺是一個半寺廟半美食城的單位。

俗話說，形而上學謂之道，形而下學謂之器。國家環境這樣，組織單位結構也這樣，上行下效。

當時，在不管白貓黑貓只要抓住老鼠就是好貓的形勢下，大理寺自上而下都在抓收入，創收是中心工作。廣場改為農貿市場，宿舍改為養雞場，魚塘承包出去，等等。事實上，寺廟收入不少，眾僧的日子還算過得去，

雖然寺廟內部頗有微詞，外部環境壓力增加，但是，當望著每天都有花花綠綠的票子進賬的時候，只能唾面自干了。看在票子份上，大家也就不說什么了。即使說也不是誰都能夠說得上。香客施主只能抱怨，底下的小和尚也沒有什么話語權的，話語權在高僧手里。底層群眾頂多只能在背后發發牢騷。在網上發發帖子。僅此而已。

俗話說，人無遠慮必有近憂。

如果小和尚香客算是內憂的話，那么大理寺旁邊的教堂就是外患了。如果說有內憂外患的話，那么，內憂中最大的憂患就是對不起祖祖輩輩，對不起香客施主。外患中最大的患難就是洋廟洋和尚。

千年古寺成了美食一條街。內部環境是半寺廟半商業街。來買素雞的人都習慣了，一個個都只把自己當人，一個個都太把自己當消費者了，換句話說，不把和尚當人，不尊重和尚，稍不如意就破口大罵，罵和尚是禿子，禿驢。消費者和供應商之間的關系躍然紙上，不是信仰關系，而是商業關系了，能沒有口角嗎？連官司都打上了。

事實上，

和尚也是人啊，雖然剃光頭，穿僧袍，但是，內心還是鮮活的。出家前后沒有太多變化，寺廟環境跟社會市場環境沒有太多區別。再說，

這些年輕和尚，一個個都是血氣方剛的小伙子，小伙子那里受得那窩囊氣，很難做到罵不還口，打不還手。迫于大和尚高僧的壓力，開始還是忍氣吞聲，后來就沒有這么客氣了，

事實上，這也不是大理石寺一家這樣，出家人不是四大皆空，而是據理力爭。

大理寺和其他寺廟一樣，都是釋迦牟尼的門庭或者道場，都是清凈之地，釋文化也好，寺廟文化也好，寺廟教育也好，傳統教育也好，都不重要，重要的是都是約定俗成的清凈之地精神家園。

全國的城市，千城一面。全國寺廟，千篇一律。文化教育知識重要，習慣包容性更重要。儒釋道相互包容，中外宗教交流溝通。何嘗不可，何必老死不相往來。他想。

老和尚從來不去大理寺旁邊的教堂，同樣，洋和尚也不會跨進大理寺。但是，小和尚管不住腿，因為難免有一些好奇，在好奇心驅使下，在月黑風高的時，偷偷翻墻過去，同樣，小洋和尚也偷偷的過來。

此外還有，

小和尚偷偷地看洋和尚的圣書。

好在一本書不至于讓大理寺雞犬不寧。同樣，儒釋道也不是什么洪水猛獸。

不過，有人不這么認為，在大師看來，那是文化滲透，可以看成是洋人在宣戰。至少是向本寺挑戰。面對挑戰，不能坐視不管。壓是壓不住的，堵也不是辦法，疏通才是好辦法，可是，一時半會還沒有疏通的具體辦法。如果說有內憂外患中的外患的話，那么這就是外患了。

為消除外患，大師想了許許多多的辦法，其中有一個辦法，算是老謀深算的了。大師放下身段，邀請洋和尚來大理寺做客，請洋和尚品嘗大理寺的素雞。大師伸出橄欖枝，做足長周期。

洋和尚愉快地接受邀請。

事實上，

在邀請之前，大師猶猶豫豫好幾天，在請還是不請之間徘徊，為什么是我請他，為什么不是他請我。這個問題出現在腦海，揮之不去。大師非常糾結，不知如何是好。

張和尚看出大師心事，與大師長談到深夜，旁征博引，借古喻今，最后搬出國外孔子學院舉例子。

張和尚讓大師從糾結中走了出來，消除了顧慮。

其實，私底下，

張和尚和小和尚關系不錯，小和尚偷偷地去教堂的事情，張和尚知道，但假裝什么都沒有看見。小和尚會把自己的心里話告訴張和尚，張和尚也把小和尚當弟弟看待。

張和尚對大師說：大師，你要打擊一個人的行為，不會很難，你完全可以頒布禁令，加大處罰力度，完全可以杜絕小和尚翻墻去教堂現象，不過，這樣做的話，只在行為上取得了勝利，沒有解決觀念問題，而觀念的改變比行為的改變更困難。

大師也聽出了話中的話，在沒有聽張和尚這些話之前，他已經在大理寺采取了措施，不僅僅派保安守候，而且還逮著直接送大雄寶殿，面壁思過一天一夜，不思悔改，罪加一等。一個個小和尚都跪了，在釋迦摩尼面前，還有什么可以牽腸掛肚的。看起來都服服帖帖了，其實，誰都不知道這些小和尚心里在想什么，說不定正在想翻墻的事情呢，說不定正在想那個釘在十字架上的洋和尚呢。如果看表面，大師算是治理得井井有條了，既沒有翻墻的小和尚了，也邀請了洋和尚訪問大理石寺。

但是，樹不動不等于風已經靜，殊不知，暗流已經在涌動，危機在生成。

有人說，

寺廟生產的素雞的味道大不如從前了，香客施主都在議論紛紛，大師渾然不知。

監院受到舉報信，

投訴的人也一天比一天多。

無獨有偶，

小和尚和香客又打起來了，起因還是香客罵小和尚。禿驢，禿子，余音繞梁。香客越來越不講理了，罵罵咧咧平常事。按住葫蘆起來瓢，一波未平一波又起。和尚們都憋了一肚子氣。不在沉默中爆發就在沉默中滅亡。哪里有壓迫哪里有反抗。這是在意料之中的事情。

于是高僧團召開緊急會議，商討對策。會議認為，

味道不如從前，是事實。香客不滿意，是有原因的。

洋和尚訪問大理石寺是寺廟內政外交，香客施主不得干預，也無權干預，

有人說三道四，權當微風拂面。

有人詆毀，唾面自干。

會議還研究了其他事項。

如果素雞危機是意料之中的話，那么洋和尚那檔子事就多多少少有點出乎意料之外。如果讓二個事情再放大或者擴大再疊加，那么自己的寺廟地位及個人位置都會搖搖欲墜了。住持不當倒是次要的，讓大理寺進全國三強是主要的。如果如此的內憂外患，那么怎么進三強啊。照目前的狀況，不說進三強，不說成為全國一面紅旗，就說保住位置，恐怕都困難。當住持也不是一年二年了，沒吃過豬肉也見過豬跑，怎么看，都覺得有困難，怎么看，都看不到三強的影子。退一萬步說，成三強了又怎么樣，三強也不過如此。

大師處矛盾中，不能自拔。

本想和其他寺廟擁共享成果，現在看來都有困難。

但是，大師沒有氣餒，接受張和尚的建議，不搞素雞創收，搞免費提供素雞活動，讓香客重新找回以前的感覺。除此之外，化緣拍電影。讓大理石寺大放異彩。

這是大師的計劃。

要了解大師，還得細說從頭。

張和尚有難言之隱，更多時候，是啞巴吃黃連有苦說不出。

自張和尚來到大理寺之后，拍電影被提上議事日程。張和尚一門心思撲在拍電影上，馬不停蹄化緣，腿都跑細了。與此同時，撤走了守候或者防止翻墻的保安。敞開辦寺廟，歡迎西方宗教朋友。張和尚充滿信心。

一向視大理寺如大敵的教堂似乎在一夜之間改變了態度，洋和尚主動上門，登門拜訪，交流學習。張和尚負責接待，迎來送往。

大理寺和旁邊的教堂互派僧人保持聯絡，從此，小和尚和那些嬤嬤神職人員再也不用偷偷地翻墻了。張和尚滿意地笑了。

大理寺似乎一夜之間換了人間，好像從嚴冬走入春天。

大師默許，

張和尚承辦。

兩人配合默契。

大理石寺的所作所為引起其他三強的注意，不是一致看好，而是頗有微詞，連舉報信都到了國家宗教管理部門了。

大師沉著應對，

張和尚積極配合，

化險為夷。

過了一關。

想得到一致看好，暫時還有困難。

中宗協沒有表態。

大理寺的做法，離一致看好不是那么遙遠。

有這么一個結果，多虧了張和尚的點子，通過拍電影提高知名度，切合新時代特點，干一番事業，保大理石寺進全國三強。再說，千年大理寺，有一個比較好的傳統，發揚傳統，光宗耀祖，沖出國門，走向世界。

如果用精神這個詞，恐怕不能完全詮釋大理寺的所作所為，用觀念也不完全。那么，如何正確詮釋呢？事實上，觀念也好，精神也好，都不重要，重要的是先進在哪里？

傳了千年，不等于先進，到了信息時代，大理石寺可能落伍落后了，這是張和尚一直考慮的問題。

有先進就有落后，有進步就有反動。這是大師說的。

那么如何避開落后反動，如何融入先進進步呢？

大師和張和尚都在考慮。

十幾年前，引入竟爭概念，竟爭或者自由競爭風靡一時，清凈之地不清凈，大理石寺也喧囂過。

事實上無法說清楚大理寺目前的狀況。現在，能不能保住三強或者一線寺廟地位，還是一個未知數呢。這是大師和張和尚的擔心。

國家局發話了，榮譽不固定，能進能出。符合標準進，不符合標準退出。佛教界或者佛協積極響應。這是環境壓力所在，大師倍感壓力，連頭都大了。

之前，大理寺拼全國十強。

價值觀也好，想要什么也好，都不那么重要，重要的是齊心合力。

現在，大理石寺保一線寺廟。

齊心合力不再重要，重要的是自信不被懷疑。

當有些人在為價值觀津津樂道的時候，一些人已經開始懷疑它的價值了。齊心合力重要，自信更重要。

和尚偷偷地看圣經，是不是不自信的表現。不提圣經還好，一提圣經，氣就不打一處來。翻墻不可容忍的話，那么讀圣經就是是可忍孰不可忍了。張和尚奉勸大師別生氣，因為生氣于事無補。

是堵還是疏，堵，肯定堵不住，還是以疏通為主。

信息時代，互聯網，上網可以下載。紙質和電子版齊驅并駕，有取代的趨勢。焚書坑儒那一套過時了，再說誰知道是不是有這回事，秦王至于這么傻嗎。現在，面對新問題，老辦法不管用。怎么辦，須研究。

大師把在金的高僧召集起來，讓張和尚發表主旨演講，部分企業家列席，來了一個座談會，

緊接著，

大理寺千年文化傳承動員大會順利召開，會議請來金陵市領導，文藝文化影視單位介紹唱紅經驗。

緊接著，加強業務訓練，起早貪黑，每天8小時念經。

當一些高僧忙著讀nba的時候，大師也就不那么堅持了。其實，那個和尚不會念經啊。《般若波羅蜜多心經》等等諸如此類的經文誰都會，，就連小和尚也會。說了你也許不相信，張和尚卻卻不會啦。，這是個秘密，只有大師知道。其他高僧都蒙在鼓里。

張和尚是半路出家，而且是主抓后勤保障及拍電影，不念經也是情有可原。之前，在佛學院旁聽，后來才上了西京大學，開始讀經濟管理，后來轉系讀的是中文系。事實上，會不會念經不重要，重要的是有心，有敬畏之心。張和尚也是這樣認為。念經只是一個形式，有口無心不如不念呢。他把一句話掛在嘴邊，他說，形式不重要，只要心中有佛就行。

洋和尚也非常贊同他的觀點，洋和尚和他往來還是比較多。

有人看不慣洋和尚，愛屋及烏，有人看不慣張和尚。

但是，大師卻非常器重張和尚。

在大師萬分焦慮的時候，張和尚也一點不輕松，從表面看，他的緊張和大師的焦慮從差不多。往來我佛，為了青燈古佛。生怕沒有做好。詳細考量的話，他們之間的緊張焦慮還是有區別的。自張和尚來到大理寺，張和尚的任務主要是拍電影。

在大師的領導下，大理石寺所發生的一切是有目共睹的，食堂開發的素雞遠近聞名或者名聞遐邇。在他到大理寺之前，這產品就有了，依靠素雞創收在他的眼皮底下草草收場，這是他不愿意看到的，但真滴發生了。

步入大雄寶殿之后，他的主要任務是化緣。為了拍電影化緣。他深深地知道，化緣不容易。化緣和寺廟之前搞的所有的創收都不一樣。化緣不像素雞和養豬場那樣破壞環境，浪費寺廟資源。化緣是在寺廟之外進行的，對寺廟環境不構成一點點破壞。化緣為了拍電影，從目的上看，就和其他項目區別開來了。

歷史上，每一屆寺廟高層都無不重視項目，大師也不例外。

大理寺項目不少，開發素雞，養豬，養綠，化緣，等等，

大理寺上了不少項目，但差不多都沒有走向想要的結果，在結果沒有到來之前，往往就被人描繪得光輝燦爛，精彩，誘人，當結果還在半路上的時候，大家已經迫不及待地去摘桃子了，不見有人澆水施肥，只見大小領導推杯換盞，不是一個個汗流浹背，而是一個個滿面紅光，即使出汗也有酒味。

迎來送往，不是在送領導的路上，就是在接老板的車上。一個個都肥頭大耳，一個個都挺著大肚子，嘴巴全是油膩，才從酒樓出來，又在去泡澡堂子的路上。吃飽喝足之后，才想起來要品嘗那個半生半熟的桃子。桃子是什么滋味，可想而知，只不過大家都不說而已。

大師不說，大理寺高僧不說，誰說啊，誰都沒有說。沒有人管那個桃子。

有人說皇帝沒有穿衣服。是那個小孩說的。張和尚想當那個小孩。張和尚說了真話。

啪，窗外有聲音，他回過神來。徹夜難眠，不是失眠，而是失去了底線，他體會了一把今夜無人入眠的滋味，他整宿沒有合眼。因為做人不能沒有底線。無價值意義的失眠等于自殺，與其失眠不如不失眠，他不承認失眠。

床前地底下，一抹夕陽余暉落在那里，長長的，窄窄的，不是直接射入的，而是通過外面的墻折射進來的。那一抹夕陽比較兇險，像一把鋒利的刀，夕陽或者余暉把他一分為二，。他的身子被攔腰折斷，一半在床，一半在床外，他經