沒想到水浩風和水知凡的悟性竟然真的這么高，這么快，她只是將要點說了一點，他們兩個人就能進入狀態，著實令她詫異的很。
等了片刻，看兩人都差不多已經完全進入狀態了，水月容也緩緩的閉上眼，打好座，邊跟著他們兩個一起進入狀態，邊一邊開口繼續說道：
“練功一段時間以后，全身經絡都已通氣，這時體內出現各種感觸。佛家有“八觸“之說，即動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。
實際上，體內的感覺不止“八觸“。每個人的感覺都不會完全相同。歸納起來，最重要的感覺是真氣在體內發動的感覺，如真氣的流動、竄動、跳動感，還有全身通氣時真氣的顫動感(類似通電的感覺)和氣場感，還有真氣生發時的熱感。總之，練功者可以細細地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。體感入靜法的效果比較好，方面這種入靜法比較輕松，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日后的現想法以及出現一些高功能打下基礎。
口訣人靜法
各門派都有相應的口訣，默念口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的信息，具有不可思議的力量。
“松一靜一通一洞一“。練功時可以輕輕發聲念，聲音悠長緩急，高低相間。念“松“時，聲波從會陰一直震蕩到百會，念“靜“寸，聲波震蕩從百會到會陰，念“通“時，聲波震蕩從會陰到百會，念“洞“時，聲波震蕩從百會到涌泉，再念“松“時，聲波震蕩從涌泉到百會，如此循環。熟練以后，可以不發聲，默念口訣，也能幫助入靜，疏通經絡。”
水月容說到此，水知凡和水浩風兩人竟然就真的適時候的緩緩輕啟薄唇開口道：
“松一靜一通一洞一松一靜一通一洞一松一靜一通一洞……”
待三人念了片刻發聲后，水月容便繼續的開口講解接下來的步驟：
“
入靜是指在內功修煉過程中，在思想安靜、意念集中的基礎上出現的清醒，保持意念專一，輕松舒適的一種練功境界。“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無私無營�！比腱o也稱虛靜，所謂“心中無物為虛，念頭不起為靜。”�！叭攵ā敝缸U時，心不馳散，進入安靜的禪定狀態，即“入于禪定”，故也稱禪定。定就是要求將散亂之心念，通過一定的功法，集定于一處。
入靜既不同于一般的清醒狀態，亦不同于入睡。它不可能是所謂萬念俱息，寂然無物；更不可能是熟睡的“呆定”。因為它還保持著練功的意念。對練功者來說：如果在練功過程中，練功的意念都沒有了，就會象船失去了舵，以至在恍惚的情況下出現偏差，這是需要注意的。一般來說，入靜是在掌握練功的質量比較好的情況下出現的，是通過練功實踐得來的。它是在；有意識的鍛煉中，在無意識的情況下形成的。由·于每個練功者的情況不問，每一功的情況也不會相同，所以入靜有高低、深淺之分，它本身往往又是一種練功體會。而且，入靜狀態在每·功中不是都能滿意地出現的，它有時偶爾出現，有時交替反復，時間有長有短。對入靜要避免追求，因為追求本身也是一種雜念，反要千擾入靜。
念師默像人靜法念師默像法就是清師傅法中的一種，是一種師承傳功的秘法，無論是用于靜功中入靜，或者開發自身功能，以及利用師傅的功力幫助發功治病，都有重要的作用。
練功時，先放松入靜，然后輕輕地默想師傅的形象。開始時可能比較模糊，隨著功夫加深，慢慢地就會默想得比較清楚。入靜的程度就越高，師傅的形象就會默想得越清楚。在入靜過程中，不要讓師傅的形象離開自己的嚙海，如果其他人進入腦海就是雜念，定要排除。如果對師傅形象記憶不清，可以看清楚師傅的照片后默想，這樣入靜的效果也不錯。
入靜除了作為一種功夫需要不斷修煉以外，同時也需要練功者超脫世俗的名利，從善重德，自求心地安寧。如諸葛亮所說的；“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。“一個蠅營茍丑、腦滿暢肥、利欲熏心、心計滿腹的人是很難入靜的。所以。從根本上說，心地光明，坦坦蕩蕩，從善重德。才是練功者應修的大道。
內功修煉，必須要調息周天。
小周天是第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日筑基。人到成年，由于物欲耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使后天精氣充實起來，并使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可防病去病。
“任督兩脈，人身之子、午也。乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火之鄉。”故小周天又稱子午周天，或取坎填離、坎離、水火既濟、心腎相交等。子時為陰氣已極陽氣始動之時，午時則陽氣至極轉衰，陰氣初萌。故子午代表天體的日月，人體的心腎，卦象中的坎離，方位中的南北。
進行小周天功法的鍛煉，內氣感覺在督任脈上流走，開始于活子時。在活子時之機，下丹田氣動，產生小藥，又稱真種子。而后開始督任兩脈的流轉，并正確地掌握進陽火、退陰符，沐浴等要求，周天有時也按六字氣決把噓、呵、呼、吹、嘻六字，順次各鼻吸口呼，默念字音各六次，共計三十六次�！�
講解完這些，水月容緩了緩氣，讓水知凡和水浩風兩個人可以有時間消化一下，畢竟這練功不是說速成就能速成的。