北城外五里處，夕陽下已開始挖掘坑道，四周已擺列了最少三百具遇難死者。
留在這里監(jiān)工的常信平已包扎好傷口，拄著拐杖跟在趙期昌身后，突然說一句：“當(dāng)年在南軍時，聽營中前輩說赴粵備倭?xí)r，曾見了滿村上下俱遭倭寇毒手的慘景。一村上下五百余口，無分男女，也無老幼之別，悉數(shù)被殺。令人發(fā)指的是，十余嬰童只剩下了腸肚。”
趙期昌聽著皺眉，跟在趙期昌身邊的工部員外郎蕭汝默反應(yīng)過來，本就在血?dú)鉀_刷下犯嘔，這回心中發(fā)嘔難以遏制，當(dāng)場就吐了。
扭頭，趙期昌瞇眼：“易子而食古今常事，若我登萊大旱十年，人相食也非怪談。常千總突然提及此事，可是另有用意？”
畢竟六部的專員就在身邊，該注意的還是要注意，哪怕登萊軍軍官私下場合集體呼喊趙期昌為家主，以家將自居。可在當(dāng)眾場合，就要注重言辭，免得被人抓住尾巴。
輕嘆一聲，常信平道：“下官并無其他意思，只是不滿吳知府等人瀆職。如此大的地震，我登州城墻過半被毀，一處如此可知各處，其他各處災(zāi)情狀況想來不容樂觀。一旦官府救災(zāi)不力，災(zāi)民鬧將起來，那因亂而死的百姓可就難以計數(shù)了。”
秩序一亂，真正被兵匪、亂軍殺死的百姓又有多少？其實(shí)真的不多，絕大多數(shù)的百姓都是活活餓死或病死的，因?yàn)樯a(chǎn)體系已經(jīng)崩滅，種地的不見得能吃到自己的米糧；幫人干活、做工的無土百姓日子更是凄慘。
一旦秩序毀滅，什么都就沒了，為了活命的口糧而聚眾殺人或吃人，都在情理之中。
“兵來將擋。”
吐出四個字表態(tài)，趙期昌略略不滿：“妄議上官可不是好事兒，言傳出去便是禍?zhǔn)隆！?
常信平勉強(qiáng)抱拳，神色忿忿，繼續(xù)抱怨加重語氣：“將軍！兵來將擋說的簡單，可一旦亂起來，我登州軍弟兄總不能對著鄉(xiāng)親、父兄、子弟下手吧？不是下官蓄意滋事，而是這個事兒本來就不該拖延。否則民亂一起，我登萊軍別說是平亂，不亂已是天大的幸事了。”
這是一個很可怕的設(shè)想，若是官府救災(zāi)不利導(dǎo)致登州軍民作亂求食，極有可能引發(fā)大規(guī)模、集體性的駐軍嘩變、從賊。
常信平斜眼瞥到躬身嘔吐的蕭汝默不再干嘔而是停下后，便繼續(xù)‘義憤填膺’：“吃苦受罪的是我登萊軍民，骨肉相殘兄弟揮戈相向也是我登萊軍民！他姓吳的一幫子人大不了降職、免官不傷毫毛，可我死傷的鄉(xiāng)梓怎么說！反正這事兒，下官不服姓吳的！”
吳知府一幫子人就躲在府衙坍塌的庫房里，借衙役之口隱瞞信息，最后被張知縣給賣了。
天災(zāi)很大也很嚇人，可這幫人終究沒死不是么？
比之天災(zāi)，他們就怕趙期昌胡來，比如這次趙期昌近在咫尺，以他們對趙期昌的了解……官儲基本上是保不住了。官儲說到底都是朝廷的，他們也沒什么好心疼的，可就是去年四川巡撫張時徹因救災(zāi)而丟官，太讓人寒心了，寒的是文官、士子之心。
去年的事情還沒淡出輿論熱議，眼前誰敢為了救災(zāi)私自開啟官儲？哪怕官儲全部被一把火燒了、或毀于天災(zāi)都成，可你就是不能拿官儲去救濟(jì)災(zāi)民！
朝廷看來，普世輿論看來，你不是救濟(jì)災(zāi)民，你這是在收買民心！
甚至災(zāi)民，普世觀念里也是以自救為主。所以隔壁縣受災(zāi)易子而食，本縣一片繁華安定都是常見的事情。
就是這么的荒唐，荒唐的令趙期昌感覺到虛浮，仿佛一切都是那么的不真實(shí)，又好像自己一步就能跨出這個水泡，來到那方自己想去的真切世界。
自始至終，他的理念都沒被十來年的經(jīng)歷所折服，之所以感覺到虛無，就是他與周邊人的理念格格不入，他對這個世道只有基本的認(rèn)同感，卻沒有完全的被普世觀念所洗刷干凈。讓他感到虛無的真正原因，就是這個世道只有寥寥不多的人會認(rèn)同他的觀念。
最大的問題就在于他的影響力太小，經(jīng)他感化，而認(rèn)同他的人只生活在他周邊，主要集中在軍中，對于外部別說山東，光是登萊官場，趙期昌就無能為力。
登萊的文官與趙期昌的交際并不多，何況文官一個個屢歷豐富見多識廣，有自己的世界觀、人生觀，他們不會輕易被趙期昌理念感化，所以他們是堅定的普世份子，對趙期昌理念沒有一丁點(diǎn)兒的認(rèn)同感！
寧愿裝死，也不愿跟著趙期昌聯(lián)手救災(zāi)；如果不是趙期昌不好惹，是朝廷養(yǎng)在這里的超級地頭蛇……可能今天這幫官員就會好好教育教育趙期昌，讓他知道王法的厲害！
常信平言論，不是他一個人的態(tài)度，是一幫人的集體意志，是受趙期昌影響的這批人。自然，被趙期昌影響的人都如此憤怒，可想而知趙期昌本人的怒火是何等熾熱！
為了宣泄怒火，當(dāng)著張知縣的面，趙期昌連取證這么重要的環(huán)節(jié)都給省略，示威也是恐嚇、更是泄怒，當(dāng)場處斬五十余兇徒。
而這場信念的戰(zhàn)斗，趙期昌的理念可以概括為民族集體主義，而與他做對的是堅持華夷之論的普世觀念！
毫無疑問，華夷之論比民族主義還要霸道、激進(jìn)，貫徹了三千多年的華夷之論看來，華夏之人才是人！
趙期昌自然是認(rèn)同華夷之論的，最大的矛盾在于華夷之論已經(jīng)走到了盡頭，無法更改哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的理念。
動不動就是圣人說、祖宗法，根本容不下其他思想。無法開拓支脈發(fā)展路線，已將現(xiàn)有的道路開發(fā)、擴(kuò)充到了極限。即，華夷之論主導(dǎo)的中國，已失去了革新、再發(fā)展的潛力！
一潭死水，無有活魚！
這就是趙期昌不能容忍的，全盤接受現(xiàn)在的華夷之論，無異于抹殺他的思想。這就是最大最不能容忍的矛盾所在，沒有任何的斡旋余地，要么趙期昌被華夷之論同化、被華夷之論摧毀，再要么他摧毀現(xiàn)有的華夷之論，改良出具有可發(fā)展?jié)摿Φ男氯A夷之論。
而王陽明，就是走在趙期昌前面的一個人，他終結(jié)了使得儒家精神分裂兩千多年的善惡之論，是王陽明闡述了‘良知’，卻屈居亞圣之位。
是故，孔圣人依舊壓在王陽明頭上，使得擁有‘良知’的士子，依舊被‘禮’所約束，始終無法解脫出來，自然也無法為了心中的良知而不顧一切的戰(zhàn)斗、進(jìn)而推動發(fā)展。
顯然，趙期昌對王陽明的認(rèn)同感高于孔子，并在日常行為中流露出來。而慘遭皇帝打壓，潛伏在官場心學(xué)弟子眼中，趙期昌就是自己人！
值得一說的是，王陽明手把手帶出的那批心學(xué)弟子，可不會被所謂的‘禮’約束住，這幫人格物致知連鬼神都質(zhì)疑、不懼，機(jī)會合適沒有他們不敢干的事情！
心學(xué)從無到有，就是這批人逆著當(dāng)時的普世觀念，是他們認(rèn)同了王陽明的理念，才使得心學(xué)誕生。若沒有這批人逆著普世觀念支持王陽明，那王陽明別說死后列位圣廟，估計就是個瘋子評價。
某種意義上來說，圣人（領(lǐng)袖）之所以是圣人，是因?yàn)橛幸慌鸁o所畏懼的追隨者；圣人之所以是圣人，就是他們可以拿出一套值得其他人豁出性命追隨的理念。
圣人（領(lǐng)袖）、追隨者、理念，三者哪個都不能少。
說這么多可能缺乏主要例子，比如練兵，是個人都覺得要研發(fā)器械為先，能有五百步殺人的火槍絕不要一百步還設(shè)不準(zhǔn)的火繩槍，追求的都是器械、軍制、戰(zhàn)術(shù)的先進(jìn)性，容不得各種低效率的事情。
這就是趙期昌兵技巧的來源，而殷正茂自然知道兵技巧意味著什么，心生畏懼根本不敢與趙期昌往來。這不是兩個人性格的差異，而是彼此思想的差別！
常信平語氣忿忿，周圍為死者哭嚎的家眷，搬運(yùn)尸體、挖掘坑道的軍民也是人人哀怒交織，眼神駭人。
趙期昌不發(fā)一言，本就一張死人臉更為的陰郁，轉(zhuǎn)身就走。
回水寨的路上，蕭汝默蒼白著臉，語氣不滿：“趙都司，登州軍民共憤不是虛假，此事某必當(dāng)面講述于劍門先生處。待回朝后，找三五友人為登州軍民做主！”
趙期昌微微頷首卻是一嘆，座下馬匹踏蹄緩慢，他扭頭東看，臉色擔(dān)憂：“上差美意，我登州軍民無不感激。”
蕭汝默與趙鳳翼一樣都是去年的新科進(jìn)士，又留在朝中做事品級升的那叫一個快，這種人怎么可能是迂腐之人？
讒言觀色是基本的技能，見趙期昌神色，不會簡單的認(rèn)為趙期昌在擔(dān)心自己的前程，便問：“趙都司所憂何事，莫不是朱高城驗(yàn)收一事？”
趙期昌搖頭：“朱高城已有快報，城中除了幾家民房修造時節(jié)省工料坍塌外，再無其他壞消息。而下官所憂，還在東邊。”
一聽新修的朱高城沒事，蕭汝默詫異：“哦？”
趙期昌卻說：“今日海嘯從東北方向而來，下官斷定震源在東北，或許在海中。反正，靠近震源的不是登州城，而是其他東邊的城池。那邊的災(zāi)情，可能會更重，下官念及此事，豈能心安？”