正月初九日，趙期昌回到登州府，基本上一路沒休息的跑。只要再將趙炳然的年拜完，他這個年也就算是完事了。如果他還要折騰，余下的時間就是他坐在家里，等著別人給他拜年了。
他這么一回來，立馬派陳明心帶著拜帖依次登門，告訴趙炳然、戚繼光、玄成武、吳知府這四個重要人物，讓他們定個日子他好登門拜年。
趙家酒樓，趙蕓娘抱著一只估計(jì)也是剛能跑的小狗迎接趙期昌，看到這狗，趙期昌就皺眉，強(qiáng)忍著沒說什么。
開始介紹趙孟的三個兒子，趙孟的這三個兒子大的八歲，最小的五歲，兄弟三人站在一起因?yàn)榈帐鼏栴}，已有分化的苗頭。不是依著大小從左到右排，而是老大趙耀在前，中間是老三趙燦，最后才是老二趙煥。
趙期昌介紹完畢，老大庶長子趙耀領(lǐng)著二弟趙煥、三弟趙燦行禮：“小弟膠州趙耀、煥、燦拜見登州姐姐。”
趙蕓娘披著斗篷，欠身笑吟吟還禮：“三位弟弟莫要多禮。”
這時候張承甲正解著沾染新鮮血跡的圍裙大步出來，人還沒到，聲音先至滿是喜悅：“叔父來了啊？”
張承甲的聲音很粗，趙氏三兄弟里老三歲數(shù)小，嚇得躲在老大背后，老大趙耀面露微笑站在那里，趙煥則是皺眉，不喜歡張承甲粗魯?shù)囊娒娣绞健?
張承甲眼中只有趙期昌，出來了搓著手上血漬，看一眼三兄弟，對趙期昌笑著，得意聲腔似在炫耀：“兩日前剛收了一頭小鹿，就等著叔父了！”
“這感情好，一路從黃縣過來，肚皮空空啊。”
趙期昌說著，又介紹三兄弟給張承甲，張承甲根本不感冒，只是隨意拱拱手，就拉著趙期昌往酒樓走，邊走邊說著：“鹿是孫家夼那邊獵戶送來的，還有幾頭小獵犬，估計(jì)想讓咱跟叔父說說好話。不管他們啥心思，咱先吃了再說。”
趙蕓娘很敏銳的察覺趙期昌興致不高，見自己丈夫又得罪了三個小家伙，只能心里輕嘆，擠出笑容請三兄弟上樓。
三兄弟相互看看，趙耀拉著老三先行，老二趙煥一臉怏怏不快，垂著腦袋跟上。
二樓，安頓好趙期昌，小兩口就忙著下去張羅飯菜茶點(diǎn)。
客房里，趙期昌解下披風(fēng)掛好，看著坦然落座，一絲不茍的三個小侄子，露笑：“到了家里，隨意些就好。”
五歲的趙燦很天真的輕呼一口氣，挺直的腰背彎了下去，對趙期昌還了一個瞇眼笑臉。
趙耀則拱手，一眼一板：“叔父，入城以來多見城中百姓士紳向叔父拜年，為何叔父不分貴賤一一還禮？”
趙期昌努嘴，手搭在桌子上輕敲清脆作響，良久才搖頭：“你這問題不對，仁為修身之本，不能因貧富而定人貴賤，人生來便無貴賤之分，有的只是貧富之差。貧富變易這類事情也多了去，上述六代，我趙氏一族初來山東，你說當(dāng)時是貧是貴？”
趙耀皺眉，趙煥則開口：“六世祖為太祖高皇帝從龍?jiān)獎着f部，奉太祖高皇帝旨意墾戍山東鞏固疆土，自然不是低賤罪民。”
趙期昌心中感嘆，自己那兩個弟弟可不會有討論貴賤的心思，卻搖頭笑著：“二郎詭辯，誰敢說元勛將士是低賤之人？若論高貴，我趙氏一族五代人努力，才有了如今的興旺，勉強(qiáng)算是富貴。可元勛后人如此之多，又有幾家?guī)兹烁毁F了？”
趙煥拱手笑笑不言語看向趙耀，趙耀則道：“叔父，不是侄兒認(rèn)為人該有貴賤之分，而是市井之中便有貴賤之分。因有，侄兒才提。而侄兒想問的是為何叔父對貴賤之人不分差別？”
趙期昌大概理解了小家伙的意思，笑著：“是我心急誤會了大郎，因大郎一提貴賤之分，我因貧寒出身想的多了些。”
趙耀小大人似的點(diǎn)頭，侃侃而談頗為大氣：“是，叔父飽受磨難卻能貧賤不移大志，我父多有言及，告誡我等要以叔父為楷模榜樣。”
真是個會說話的機(jī)靈鬼，趙期昌反問：“那依大郎的意思，叔父該如何還禮？”
趙耀稍稍猶豫，道：“依侄兒的意思，禮有上下之分。叔父不能一視同仁，否則城中士紳怨叔父不敬，而百姓又會覺得叔父敷衍。禮不能亂，亦不能濫，當(dāng)合乎尊卑。”
趙期昌聽著緩緩點(diǎn)頭，又搖搖頭：“大郎的話沒錯，人人都是如此，我人云亦云自然無錯。可我眼中，不論士、民皆是一類人，沒必要再細(xì)分。若硬要強(qiáng)分高下，則有愧本心。”
三兄弟里老三仰著腦袋看著趙期昌迷迷糊糊，坐了那么長時間馬車也累著了，老大、老二都似有所得，微微頷首。
趙耀滑下椅子，站直拱手：“請恕侄兒斗膽，不知叔父眼中人有幾類？”
趙期昌笑道：“世分陰陽，人也只有兩類。一類是男女之別，第二是善惡之別，第三是強(qiáng)弱之別，第四是軍民之別，第五是主從之別，第六是敵我之別，第七則是生疏之別。七種分別，從高至低。”
趙耀疑惑：“為何敵我之別在后？”
這其中分別是趙期昌看人的先后判斷順序，也算是做事的選擇優(yōu)先標(biāo)準(zhǔn)。
趙期昌頭一次感覺好學(xué)生是件麻煩事，緩緩道：“男女之別重在繁衍，乃是一國、一家之根本，故而在先。善惡之別為一人之根本，便在其后。強(qiáng)弱之別，我不在意鋤強(qiáng)扶弱，因優(yōu)勝劣汰適者生存，此做人當(dāng)自強(qiáng)之正理，也是一人、一戶、一族、一國能否延續(xù)祖宗香火、先祖榮耀之根本。”
“而軍民之別……在于責(zé)任、職司，軍人舍身為國，民戶耕種養(yǎng)軍，為的都是國家平安，老弱婦孺能安堵生活。主從之別涉及的不過是尊卑，是禮之所在；敵我之別講的不過是該殺誰，不該殺誰；生疏之別不過是該幫誰，不該幫誰，故而排序最后。”
這就是趙期昌看待事務(wù)的原則理念，讓趙耀、趙煥有些接受不了，兄弟倆頭一次在趙期昌面前交頭接耳，趙期昌則緩緩飲茶。
趙煥也滑下椅子站直身子，拱手：“叔父的理念獨(dú)辟蹊徑，頗有獨(dú)到之處。只是，侄兒不解。為何，不是禮之主從最先？若無禮定規(guī)矩方圓，豈不大亂，又談何軍民職司之分？”
趙期昌嘴角翹起：“好好想想吧，若無百姓繳稅，若無軍隊(duì)拱衛(wèi)邊疆，區(qū)區(qū)一個禮字，如何能安定天下？春秋有言，國之大事唯戎與祀，戎便是軍兵之事，此國之延續(xù)根本；祀之高下，不過是禮之一種，定方圓規(guī)矩尊卑秩序罷了。”
他說的比較慢，等兄弟倆消化后又說：“這學(xué)問，不能為了學(xué)而學(xué)，若不能自明自悟，只是人云亦云，有還不如沒有。就說這學(xué)問先后，先秦之時百家爭鳴，儒家不過后來居上，兼并百家學(xué)問罷了。是故，禮的確是國之大事。可無人，便無國，可見人為國本，是故禮之主從，在叔父看來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男女之分重要。”
人為國本，這句話怎么都不可能推倒，兄弟倆都感覺趙期昌這話與他們受到的教育理念不同，可就是無法反駁。
“人即為國本，那人善惡之分便是次于男女繁衍的第二要務(wù)。孟子說人天性本善，這是儒家以仁治國的根基所在；而荀子認(rèn)為人性本惡，便是法家以法治國之根本。光一個人的善惡之論，就能決定當(dāng)年法家、儒家之興衰，更讓歷代先哲辯論不休，到了今日更是連連辯論難分上下，這個還不重要么？”
荀子的惡法，孟子的善仁，兩種論調(diào)可謂水火不容有你沒我，結(jié)果都被孔子的禮給包容進(jìn)儒家體系，結(jié)果就是儒家子弟在善惡論證方面開始精神分裂了。這才導(dǎo)致在宋朝這個文人悠閑的時代里，研究出了一套治療精神分裂的學(xué)說，那就是理學(xué)。
理學(xué)論傳承和根基是建立在孟子的基礎(chǔ)上的，講究的就是存天理滅人欲，管你善惡與否，我心中只遵守一個道理、標(biāo)準(zhǔn)，那自然就不會出現(xiàn)精神分裂的事情了。
這個天理，指的就是道理、公理、自然之理，但因?yàn)閷κ澜缯J(rèn)知不夠，依舊有不少偏頗之處，有太多主觀色彩，不客觀，不科學(xué)。
理學(xué)昌盛時，一些理學(xué)官員心理素質(zhì)達(dá)到了什么地步？領(lǐng)著大軍出征，半夜軍隊(duì)遇襲死亡慘重，這位知道后卻能心安理得的繼續(xù)睡大覺。因?yàn)樗磥碥婈?duì)就是殺人、被殺，本事不濟(jì)被人殺，那……也是正常的。
哪怕有著兵敗被敵軍捕獲的可能，狂熱的理學(xué)弟子依舊很淡定，大不了一死報(bào)君王，不負(fù)名節(jié)就好……
心中只有一個理念，以這個道理來約束自己、約束別人，勉強(qiáng)與大公無私、不偏不倚、己所不欲勿施于人這些儒家道理搭上線。所以理學(xué)子弟又被稱作道學(xué)，理學(xué)各種分支，側(cè)重點(diǎn)就是心中堅(jiān)持的道不同罷了。
瘋狂的理學(xué)弟子，跟狂信徒一樣，心中堅(jiān)持著道理，以這個道理決定行為。已經(jīng)不能說是人，而是一個能吃能喝能走的道理承載體，整個人已經(jīng)道化，本人與堅(jiān)持的精神理念有合而為一的征兆。
可這種事情不好做，所以常常有人被罵做假道學(xué)，想想都覺得困難。一個狂信徒還容易做一點(diǎn)，可一個通過自己認(rèn)知，再約束自己不去信什么神佛……這難度實(shí)在是太大，尤其還是一幫搞政治的人來學(xué)，要么把自己弄成低能兒，要么就是表里不如一。
這才有了王陽明在理學(xué)基礎(chǔ)上搞出的更為科學(xué)的心學(xué)，心學(xué)是什么？不是唯心，而是唯物，竹子就是竹子，根本沒什么正直、謙虛的說法；再美好的玉也不過是塊好看的石頭，你吃下去根本沒什么長生增壽的作用。
理學(xué)、心學(xué)一脈相承，都是在孟子的基礎(chǔ)上成長的。解決的問題，也就是儒家最大的內(nèi)部思想問題之一的善惡之論。而儒家另一個思想問題純粹就是個死結(jié)，當(dāng)初捧誰不好捧了孔子，孔子都認(rèn)為自己有不足，卻偏偏被立為至圣……
這下好了，誰敢說自己比至圣孔子厲害？沒人敢，所以儒家學(xué)問發(fā)展速度越來越慢，都是引經(jīng)據(jù)典啃那么用了兩千年的幾千句話過日子，沒法推舊陳新，沒法更新?lián)Q代，沒法補(bǔ)充血液……
跟一些宗教差不多，剛開始都是實(shí)用主義，怎么有效率怎么來，一度是文明的代名詞。可時間變遷后，后人不敢推翻前人的語錄、經(jīng)典，發(fā)展陷入停滯。甚至幾派人為了爭一些老祖宗拿來主義抄來的經(jīng)典解釋權(quán)，打的更是頭破血流。
趙期昌純粹是總結(jié)自己的理念，說給別人聽怕鬧笑話，逮到三個還比較好學(xué)的小家伙，好為人師毀人不倦的興致激發(fā)出來，也有消磨打趣時間的心思。
就這么講了起來，未來的趙氏三鳳一個個聽的腦子混亂，又是點(diǎn)頭又是搖頭的，聽著趙期昌頗有道理又大逆不道的觀點(diǎn)，心中可謂是緊張又刺激，格外的新奇。