借來82

20171013增刪

注意佛的眼睛，看看有什么不同。抬胳膊肘，舉過頭頂，雙手各托一尊，大師靜觀臺下。你看看我，我看看你，再看看大師托起的幾尊佛像，都搖搖頭，弟子回答不上來。大師說：真話和尚，

張和尚說：有。佛的眼睛，

坐下。

眼睛，佛，

坐下。真話和尚聽到沒有。

張和尚說：好。聽到。

張和尚坐下。

扭臉，示意小和尚上臺捧走大師托著的佛像。

放下胳膊肘，抬腕，看表，大師結束講課。

沒有給他機會。故意賣了個乖子，大師調侃說：這是課外作業，是留給大家的家庭作業。今天到此為止。謝謝大家。

大師離開佛堂。

其他人，鳥獸散。

跟在大師后面，來到臥室。張和尚說：大師，你先休息一下，我去食堂，給你拿飯菜。

大師說：等等，先問你一個問題，回答之后，再去食堂。其實，這個問題也算是一個老問題了，你猜猜，我想問什么？

站在門口，一腿在門外，一腿在門里，扭臉，調侃說：大師，你猜猜看，我是進門，還是出門？

大師說：你別動，把腿抬起來。

張和尚問：是抬前腿，還是抬后退。

何為前腿，何為后退？

胸為前，背為后。

是嗎，那隨便你抬什么腿。

大師，不能抬腿，

為什么？

一抬腿的話，那個問題就不是問題了，一抬腿，相當于公布答案。

是嗎？

嗯，

我看未必。

除非有條件限制。

有。除了規定什么是前腿后退之外，還對步伐步子做出規定。

就是嘛。

還猜嗎？

算我輸了。

姜還是老的辣吧。現在輪到你了，回答我的提問。

是，是。你問吧。

不是讓你猜嗎，我問什么？

猜不著。

猜錯了也無妨。

那我猜了。

嗯。

問題與佛有關，留給俗家弟子的家庭作業是這個佛像和那個佛像的眼睛有什么不一樣，考問張和尚的問題是什么呢，不是簡單的問題，不是刁鉆古怪的問題，不是陳芝麻爛谷子，而是類似張和尚騎在在門檻上問大師是進門出門那樣的問題，連大師都不好回答的問題，才是考問張和尚的問題。

之所以不答，是因為可進可退。之所以怎么答都是錯，是因為是二難結構。

如果回答出門，張和尚腿一縮回，就進門了，如果回答進門，張和尚腿一邁，就出去了。答案總歸是錯的。

畢竟是大師，見多識廣，沒吃過豬肉也見過豬跑。未來不可預測，就不去預測未來，不是所有的未來都可預測，不是所有未來都不可預測。不少未來是預測不到的，尤其是游戲，一般而言，之所以只要是游戲就難預測，是因為能夠預測的話還是游戲嗎。不少未來是可以預測到的，一般而言，之所以能夠預測，是因為條件已知。換句話說，凡是可以預測的未來，都是有條件的。不談條件，不預測未來。大師不怎么預測未來，也不怎么給人算命。有人纏著和尚算命，以為和尚能掐會算，其實，和尚不是算命先生。天大的誤會，貽笑大方。

張和尚，法號真話和尚，之所以給這么一個法號，是因為講真話，不說假話。事實上，他說過違心話，辦過違心事。在化緣過程中，為滿足老總好奇心，曾經給老總算命。老總答應送他一輛小汽車，條件非常簡單，就是算命。為這輛汽車，他硬著頭皮掐指一算。算畢，他出了一身汗，老總卻樂開了花。老總一個勁夸他算得準。他卻暗自偷偷地笑。就表面看，違心話就是假話，但是，從實質看，違心話是一回事，假話是另一回事。

轉身進門，上前一步，卑躬，交叉，說：大師想問什么問題。如果一定讓我猜的話，那就是佛的眼睛。在講課結束的時候，問過這個問題。并且作為家庭作業。

搖搖頭，笑著說：佛的眼睛，對俗家弟子來說，是一個問題，對你來說，根本就不是什么問題，我會問這個嗎。

退后一步，從花瓶里取二束花，兩手各拿一束，轉身，問：是不是這個問題。

大師脫口而出，說：放下。

張和尚把一只手里的花放下，

大師說：放下。

張和尚把另一只手里的花也放下。

大師說：放下。

張和尚看著手，攤攤手，說：我什么都放下了。大師怎么還說放下。

說完，兩個人都哈哈大笑。

張和尚把花插回花瓶，離開大師臥室。

什么是放下，說起來很簡單，做起來不簡單。說了沒有人相信，就是這個放下，讓大師追求了一生。什么是四大皆空，怎樣普度眾生，不是沒有考慮過，而是沒有做對過。即使大師也沒有做到放下。在常人看來，和尚即四大皆空，還有什么不能放下的，從入門那天起，就放棄了一切，但是放棄物欲，并不等于在精神上一定升華，窮不等于精神富有，富不等于精神空虛。反之亦然。孔夫子曾經說過，窮就一定偷盜，富一定邪惡，其實未必。在特殊的人看來，清靜之地未必清靜，六根未盡的人大有人在。寺廟小社會，和尚大人生。

大師的意思，放下一切私心雜念，歸真返璞。不要求放棄物質，但要求放棄私心雜念。放棄物質重要。放棄私心雜念更重要。修行修心，厚德載物。無德者不配擁有物質。物質應該集中在有德的人手里，物質應分散于最需要物質的人那里。剛才，張和尚的那一出，是經常玩的，其他僧人也玩，算是一個游戲。既然是游戲，就有輸贏。既然是游戲，那么為什么猜對的可能性幾乎為零，換句話說，就游戲內涵而言，猜對了，如何如何，猜錯了怎樣怎樣，只有帶刺激性才能夠稱之為游戲。

就游戲的延伸性或者外延來看，不猜就是贏。因為怎么猜都是錯。與其猜，不如不猜。不合作，不暴力，智慧的一種。

在修仙修道人中，有幾個沒有私心雜念，沒有私心雜念的話，還修什么，

在蕓蕓眾生中，有幾人能放下，不少人死到臨頭了，還是放不下，放不下錢，放不下權，放不下兒孫。

大師認為，修，看中的是過程，修，永遠在路上。

張和尚的意思，酒肉穿腸過，形式不重要，心中有佛就可以了，雖然贊同不說假話，但是對放下有不同看法。張和尚愿意放棄和妥協。但不愿意放下和不爭。更放不下法律層面的東西及自己認可的事情，放不下工作，放不下化緣，放不下拍電影這個事情。不得不承認，張和尚放棄了許許多多的東西，為拍電影而化緣，挨餓受罵，放棄尊嚴，為當大理寺監督，放棄了小家庭，不顧妻子反對，一個人來到金陵大理寺。張和尚認為，物質不重要，換句話說，物質可有可無。佛是很重要的，和尚不能沒有佛，尤其在心中。換句話說，佛不能可有可無。張和尚有三部手機，一輛小汽車，每天開著小汽車進進出出，外出辦事回寺廟都以車代步，沒有想過別人會怎么看自己，在乎別人怎么想和什么感受，那自己怎么活啊。在旁人看來，他不是個好和尚，在師父眼里，他不說假話，敢說真話，有膽有識，是一個合格的和尚。他認為普度眾生要到民間或者深入民間。四大皆空，不是不要學習或者上學干事業。四大皆空，不是不要蕓蕓眾生。連妻子都跟他調侃，別普度眾生了，先把身邊的人普度了再說。

不難發現，在放下這個問題上，他和大師有不同的看法。在對待物質的態度上，張和尚和大師存在一些分歧，

他主張放棄一些，有得有失，有取有棄。求心安理得。

進門，轉圈，拎著袋子，端著碗，張和尚說：在哪里吃？

大師說：撂桌子上啊，

嗯。

我去取水。

我來。

餐廳也是書房，

上前一步，拉椅子坐下，大師說：吃。

彎腰，拉椅子，坐下，張和尚說：大理寺的菜肴還是蠻有特色的，

動筷子啊，

是。

夾菜，塞進嘴巴，大師說：嗯。素雞不錯，做得跟真雞一樣，

張和尚說：難道大師吃過真雞。

啊。嗯。印象。

是。

不是雞，而是豆制品，豆制品做出雞味道，對別人而言可能是不可思議的事情，但是，對張和尚來說，一點都不奇怪，張和尚邊吃邊說：大師，這個素雞不錯，連紋理都相像，我的豆制品排骨，只能味道相似，沒有做到紋理相似。改天跟食堂大師傅探討一下。學習幾招。大師，我在佛學院的時候，一直搗鼓豆制品，豆制品排骨是我開發的一個新產品，我離開佛學院的時候，豆制品排骨還沒有投入市場，承包到期了，就離開佛學院食堂，豆制品排骨開發也就不了了之。到了這里，天天化緣，也沒有時間搞豆制品排骨開發，今天吃到這個素雞，想起豆制品。

大師笑著說：先把電影的事情忙完了再說。

吃完之后，離開大師房間，到門口，扭頭，調侃說：大師，我是進門還是出門？

大師說：出門。

張和尚調侃說：大師英明，這回猜對了。不過，我真的不知道剛才課堂上的問題。

大師問：什么問題。

張和尚說：就是那個佛眼的問題。

走二步，來到一尊佛像旁邊，說：就拿這個佛來說吧。你發現沒有，他的眼睛是仰視的，明白了嗎。

拍腦袋，說：想起來了，越往前，年代越來越遠，佛的眼睛越來越平視，甚至是向下的。看起來，越來越平易近人。回答完畢。大師，對不對？

大師點頭，

轉身，張和尚說：我走了，

不送。別忘了。明天上午十點，十字街茶餐廳二樓。

忘不了。放心。

他離開。

看出問題了，一時半會也沒有什么好辦法好點子解決問題。出于責任心，也不敢隨隨便便介紹人給他，。來找大師的人不少，除了弟子之外，還有弟子的弟子。都是年輕人，都想在鏡頭前面表現一番。一個連犄角旮旯都有后門的國度，找關系開后門的人大有人在，能走后面，就不走前面，不找法律，找人脈，即使有前門開著也不要打聽后門在那里，這是一個民族的墮落。最近幾天，來找大師的人絡繹不絕。為了電影，為了負擔張和尚肩膀上的擔子，大師多長了一個心眼，一直默默地關注著一個人。這個人也是大師的弟子，一直在干制片。不僅僅有自己的一堆人馬，而且還善于炒作，整天有故事，上頭條，不少記者跟在他屁股后面，都想從他身上摳一點吸引眼球的東西。這個人曾經在香港轟動過，在內地也紅過。這個人當年的轟動不亞于現在的張和尚的傳奇。自拜在大師門下之后，大理寺就不再清凈了。出現在大理寺的他，前呼后應，像一朵招蜂引蝶的鮮花，也像招來蒼蠅的一坨屎。嗡，像蜜蜂一樣的記者，圍著大理寺叫個不停，攪得大理寺不安寧。沒有辦法，只好奉勸這個人離開大理寺。但是，說實話，想做制片，不招蜂引蝶還真滴不行，不制造一點動靜肯定沒吸引力。沒有噱頭就沒有誘惑。這個人走了，但是聯系一直保持著。有心栽花花不開，踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫，之前，不知道他干制片是怎么回事，現在，張和尚拍電影，算是歪打正著。于是，一五一十，大師講了事情經過，讓張和尚和這個人聯系一下。約好了，明天上午見面。

去開水房取了二瓶開水，拐彎，走曲徑，從通幽后路回到大師臥室，放下水瓶，離開。到門口，張和尚猶豫了。

一般而言，吃過飯，大師會在寺內散步，陪大師散步是一種榮幸，僧人都這么認為。為什么呢？在臥室說什么不重要，在佛堂說什么重要，在散步說什么更重要。換句話說重要的話不在臥室說，不在在課堂說。而是在散步的時候說。難懂的抽象的條條框框在難懂抽象的場合說，通俗易懂的生活內容在散步的過程中說。。只有在散步的時候說的，才是本意。陪大師走走，何樂為不為呢。但是，不知道大師去向，是向左，還是向右。是這邊，還是那邊？他猶豫了。

賭一把，來到大雄寶殿前廣場，果不其然，大師在那里，他陪大師遛彎。說是遛彎，其實，心里有個小九九。讓大理寺的財務會計做釋迦摩尼公司的兼職會計。自成立釋迦摩尼公司，只有進賬，沒有出賬，用不用會計都無所謂。電影開機在即，公司將發生進進出出的賬目，雖然賬目不那么復雜，就張和尚的水平也能夠管起來，但是他的心思不在這上頭，他沒有時間管賬目。之前他要去化緣，現在他要去找攝制組，他要組織一個班子。當錢的問題解決或者大部分解決之后，招人招兵買馬的問題就來了，接踵而至啊。近幾天，天天上網，每天到深更半夜，瀏覽信息，收集處理，天天開車出去轉，北門郊外都去。有興奮，有沮喪。興高采烈去，垂頭喪氣回。照電話打過去，不是沒有人接，就是不著調。見面，不是土得掉渣，就是洋得沒邊。為找一個靠譜一點的編劇，幾天幾夜沒合眼，查資料，發郵件，喝茶，聊天。結果不了了之。為了找一個電影導演，翻遍了金陵的犄角旮旯。開掉幾箱油，看了城墻，看山頭，看了湖面，看城門，光看景就用了半個月。最后無下文。有打電話來的，有中間人介紹的，不一而足。侃侃而談，一地雞毛。電話一響，他就緊張，像條件反射，電話一撂，他就犯困打哈欠。像被傳染了。知道用人難，沒料到會這么難。完成一部戲需要一個組織，一個人無法完成，二個人也無法完成。他有承包食堂的經驗，但是，沒有拍戲經驗。承包食堂是一回事，拍戲是另外一回事。拍戲比開食堂困難多得多。有的經驗可以復制，有的經驗無法復制。有的不得不中途換人，有的遲遲開不了機。制片人導演可以換，演員不可以，即使換導演也損失很大。不僅僅推遲上映時間，而且還浪費錢財。好不容易，求爺爺告奶奶，化緣到了幾百萬，經得起折騰嗎。在用人上，他遇到困難了。有苦沒處說，找人訴訴苦。希望大師能夠傾聽，希望大師能夠給出意見。順便了解一下明天要見面的那個人。之前轟動不等于現在轟動，人會變，物是人非不是不可能。環境會變化，時過境遷也是客觀存在。

就轟動或者吸引眼球而言，關于張和尚的新聞也夠轟動的了，和尚拍電影，是新鮮事，也夠轟動的了。和尚開汽車，是新鮮事，蠻吸引眼球的，和尚承包