“我們現在去大昭寺嗎？丁導游！”蘇妤玲扮了一個鬼臉問丁健道。

　　“別急，剛才我們游覽了人間的天堂；現在，我帶你去體驗一下布達拉宮的人間地獄。”丁健笑著說道。

　　“人間地獄？在布達拉宮？”蘇妤玲驚訝地問。

　　“嗯！就是在布達拉宮。”丁健故作神秘說。

　　“怎么會在布達拉宮呢？”蘇妤玲迷惑不解道。

　　也許蘇妤玲還一直沉醉在布達拉宮的繁華之中，她感覺到布達拉宮就是人間天堂，怎么也想不到地獄會與布達拉宮有所聯系。當丁健說布達拉宮里還有人間地獄，她不禁覺得有些意外有些迷惑。

　　“你沒想到也不是意外。布達拉宮里的人間地獄就是雪監獄，人們喜歡提起的是繁華與昌盛，沒人愿意提起殘暴與衰落，因此人們一提到西藏就提起布達拉宮，卻沒人提到雪監獄；繁華的布達拉宮掩蓋了當時的統治階級殘酷，雪監獄就是在布達拉宮的繁華所掩蓋下的人間地獄；天堂和地獄往往只是一線之隔，一念之差就是天堂與地獄。”丁健笑著說。

　　“以前沒聽說過。”蘇妤玲不禁感興趣說道。

　　“繁華是建立在殘暴之上的，人世間有多少繁華是建立在廣大人民群眾的血與淚之上。”丁健說道。

　　“雪監獄，冰藏犯人啊？”蘇妤玲笑著說道。

　　“雪監獄的‘雪’在這里沒有寒冷的意思，雪在藏語里的意思為下方，雪監獄是指布達拉宮下方的監獄。”丁健笑了笑對蘇妤玲說道。

　　“感覺很神秘，讓人心動，真的很想去參觀一下，請丁導游領路。”蘇妤玲說道。

　　“想參觀你得有心里準備哦，殘暴的雪監獄里面會讓你毛骨悚然。”丁健微微一笑對蘇妤玲說道。

　　蘇妤玲和丁健走進監獄，她頓時感到一種陰森無比的氣氛，心里不禁緊張了起來……

　　“我們現在的這個地方就是雪監獄的北側，這里就是關押重犯的地牢，其中一間就是‘蝎子洞’。”丁健說道。

　　“蝎子洞？蝎子活動的地方？”蘇妤玲大笑著說道。

　　“是養著用來蟄人的蝎子的！”丁健說道。

　　“養蝎子蟄人？”蘇妤玲疑惑不解地問道。

　　“就是，是蟄犯人。洞中養著無數的蝎子，統治階級把犯人投到蝎子洞里，蝎子就會覺得它們的地盤被侵占或安全受到威脅而向人圍攻，犯人就會活活地被蜇死，一個或幾個大活人被蝎子活活地蟄死，那痛苦凄厲的喊叫聲讓圍觀著毛骨悚然。”丁健露出了憐憫的神情說道。

　　蘇妤玲不禁打了一個寒顫，她的眼前仿佛浮現了一個場景：蝎子洞里，一個人被一群兇殘的蝎子團團圍住，蝎子用它們的毒鉤刺進人的皮膚注進它們的毒液，而被蟄的人因疼痛而痛苦地在地上翻滾著，發出凄厲恐怖的喊叫聲，隨著凄厲的喊叫聲越來越弱，他痛苦地抽搐著，臉孔由恐懼變成了痛苦，再由痛苦變成了猙獰……

　　“啊！太殘忍，太恐怖啦。”蘇妤玲不禁大喊了一聲。

　　“其實被放進蝎子洞的大部分人是無辜的，他們大多是觸犯了統治階級的利益而被定性為所謂的犯人，這些無辜的生命就這樣在這種環境中痛苦地結束了生命。”丁健憐憫地對蘇妤玲說道。

　　“在當時****的制度里活佛就是擁有至高無上的權利，也就是統治階級，他們不是菩薩的化身嗎？怎么會做這么殘忍的行為？”蘇妤玲因為還處在驚恐之中，她不禁有些憤概道。

　　蘇妤玲心中一直帶著學生的單純思想，她認為布達拉宮住的人都是菩薩心腸的藏人，怎么也不會將血腥和殘暴與仁慈的喇嘛王國聯系在一起。

　　“古西藏的制度是封建農奴制，布達拉宮是****的封建農奴制度，是地方官員、貴族，寺院僧侶三大領主的天堂，而西藏卻變成了廣大勞動人民的地獄，那時西藏的奴隸農民沒有任何人權，被統治階級隨意的踐踏與壓迫；而統治階級要過錦衣玉食的生活，他們就得對生活在底層的人盤剝和壓榨，榨取人民的勞動果實供他們揮霍。喇嘛們本身也是統治階級，代表的是統治階級的利益；他們能給農奴們利益嗎？”丁健說道。

　　“但是他們怎么不痛痛快快的處犯人死刑呢？為什么要這么折磨他們？這手段未免太殘忍了吧？”蘇妤玲不解地問道。

　　“這就是統治階級統治農民的手段，讓犯人痛苦地受刑而死，手段越殘暴越會起到震懾農奴的作用，達到‘殺雞給猴看’的目的，從而樹立統治階級不可侵犯的權利。”丁健說道。

　　“太殘忍了，太殘忍了……”蘇妤玲不禁連續地說了幾聲‘太殘忍了’

　　“統治者為了達到目的，什么手段都會用，殺人對他們來說如同殺雞宰羊一般。”丁健說道。

　　“那豈不是太草菅人命了嗎？”蘇妤玲憤怒地說道。

　　“統治階級只顧揮金如土，過著奢靡的生活，農奴在他們面前連豬羊都不如。他們耗資巨大的建佛塔，而這些資金都必須在農奴間壓榨出來。”丁健說道。

　　“原來一直在我心中的敬仰的喇嘛僧侶們卻是殘害老百姓的碩鼠之一。”蘇妤玲憤憤不平地說道。

　　“在西藏，達賴喇雖然是西藏的宗教領袖，他們是西藏的統治集團和利益集團的傀儡，雖然擁有一定的權利，卻沒有真正的實權。”丁健說道。

　　“他們不是統治階級中的一員嗎？”蘇妤玲問道。

　　“他們只是統治階級用來統治農奴精神的傀儡，在西藏史上能握有政教實權的達賴喇嘛無非只有五世達賴喇嘛、七世達賴喇嘛和十三世達賴喇嘛三位。其他歷世的達賴喇嘛都沒有正正的實權；但作為藏傳佛教最高的精神領袖，他們仍受萬人敬仰，是統治勢力利用他們禁錮農奴們的思想，讓農奴們生活在精神世界里，陷入封閉、落后和愚昧的狀態，從而達到統治者統治農奴的目的。”丁健說道。

　　“在古代，迷信的精神統治是統治階級統治農民的一種手段，他們愚弄無知的農民，讓農民服從他們的領導。”蘇妤玲說道。

　　“當然被關押的那些犯人里面，也有一部分在權力斗爭中成為犧牲品的貴族和高級僧侶；甚至至高無上達賴喇嘛在權力斗爭中也成為政治的犧牲品，像才子六世達賴喇嘛倉央嘉措就是其中的一個。”丁健說道。

　　“在這個的‘喇嘛王國’里，農奴主階級只是極少數人；而這些極少數人卻占有西藏全部的土地、草場和絕大部分牲畜等生產資料，并且占有廣大牧民的人身；農奴的地位確是極為低賤，甚至可以被當成商品一樣被農奴主自由買賣、租賃、送人、置換物品。再加上統治階級有軍隊、法庭、監獄的壓迫；封建農奴社會是最殘酷、野蠻、黑暗、落后的社會；農奴犯了法就要被割舌頭、挖眼睛、割腳筋，有的甚至骨頭被當成盛酒的容器，這種農奴制度是太慘無人道了。”丁健繼續說道。

　　“嗯！事實證明，只有黨才能解救廣大老百姓于水火之中，只有新中國才能給予西藏直至全國老百姓安定的生活。”蘇妤玲感慨地說道。

　　他們說著，不禁來到了監獄的東側。

　　“這里關押的則是一般犯人的牢房，即使關押的是一般犯人，但在監獄里面的刑具卻非常多、刑罰也特別嚴酷，里面的刑具就有：手銬、腳鐐、石帽、竹簽、剁手腳的刀子、挖眼的鐵勺、站籠、董夾、皮鞭、木枷等二十五種之多，這些刑具的名稱就可以讓人覺得可怕；入監獄里還要行一種叫入獄殺威鞭的刑罰。”

　　“入監獄殺威鞭！？”蘇妤玲驚訝地說道，可能她已經被殺威鞭的名稱所震怕。

　　“嗯！犯人在關入雪監獄之前，先要被管理人員在雪巴列空南門前施行入獄鞭，施行殺威鞭時是一人抓住犯人的頭部，一人用繩索捆緊犯人的雙腿，另外兩人各站一邊對犯人實行鞭韃。同時犯人被釋放，還要施行出獄鞭殺威鞭。”丁健說道。

　　蘇妤玲的眼前不禁浮現了一個情景：一大群帶著手銬、腳鐐、木枷的犯人，他們有的頭上帶著沉重的石帽，脖子和身體都被壓彎了，露出了極為痛苦的表情；他們有的手指被插進了長長的竹簽，血從指心慢慢地沁了出來；他們有的單手被剁掉、有的雙手被剁掉、有的單腳被剁掉、有的雙腳被剁掉；他們有的眼睛被挖掉、有的腳銬著腳銬，頭和手被被籠孔套住疲憊而痛苦地站在站籠里；他們有的坐在長凳上戴著枷鎖，膝蓋被壓著大石頭，腳跟被墊得高高的，手被夾住，兩個人在旁邊拼命地拉著；他們有的被綁在十字型的柱子上，一個敞胸露乳的大漢在旁邊用皮鞭狠狠地抽打著……

　　”啊……“蘇妤玲不禁又大聲喊叫了起來，額頭分泌出汗水。

　　她怎么也想不到萬人信仰朝拜的布達拉宮還有一個這么殘酷的地方，還有這么多殘酷的刑罰，簡直就是一個人間地獄……