丁健和蘇妤玲邊走邊談?wù)撝歼_拉宮的各宮殿，穿過彌勒佛殿、東日光殿的喜足光明宮，永固福德宮、護法殿、長壽尊勝宮和寢宮；又穿過西日光殿的福地妙旋宮、福足欲聚宮、喜足絕頂宮、寢宮和護法殿、再穿過東有寂圓滿大殿、白宮門廊來到了東庭院，東庭院是白宮正門前面平坦廣闊的平臺……
他們站在平臺欣賞了整個拉薩城市的美麗風(fēng)景……
“東日光殿和西日光殿白天整天都有日光照耀……”丁健說了一半就被蘇妤玲打斷了。
“哇！這條河就像一個串聯(lián)的巨大‘S’，迂回曲折好漂亮啊！”蘇妤玲突然大叫起來打斷了丁健的話……
“這就是拉薩河，藏語稱為吉曲，是‘快樂河’、‘幸福河’的意思。拉薩河發(fā)源于念青唐古拉山脈中段北側(cè)的羅布如拉，在拉薩市南郊匯入雅魯藏布江，是雅魯藏布江的五大支流之一，拉薩河兩岸山峰多在3600－5500米之間，是世界上最高的河流之一。”丁健看著拉薩河說道。
“拉薩市的城市及河流風(fēng)景看起來好漂亮；布達拉官的整體布局和裝飾、供朝拜的佛像和寺廟并無差別，為什么叫‘宮’而不叫‘寺’或‘廟’呢？”蘇妤玲問。
“布達拉宮的命名，是和它的最初建設(shè)有關(guān)；布達拉宮是松贊干布為文成公主而建的宮殿，松贊干布遷都拉薩后，為了讓文成公主擁有一座宮殿，修建了這座規(guī)模龐大的宮殿；當(dāng)時建布達拉宮并不是****的宮殿，只是作為居住的宮殿而存在，并無香火。直到五世達賴受順治皇帝冊封，成為西藏****的領(lǐng)導(dǎo)；布達拉宮才成為政權(quán)機關(guān)和藏傳佛教活佛的居地，因此布達拉宮也就成為頂禮膜拜、供奉香火的圣地了，‘宮’的稱呼更符合它雄偉壯闊的氣勢。”丁健回答道。
“布達拉宮奇珍異寶數(shù)不勝數(shù)。難怪人們都說在布達拉宮最不值錢的就是黃金了。”蘇妤玲說道。
“布達拉宮內(nèi)珍藏八座達賴喇嘛金質(zhì)靈塔，五座精美的立體壇城，瓷器、金銀器、佛像、佛塔、唐卡、服飾、等七萬多件文物，典籍六萬多卷，是名副其實的文化瑰寶，受到世界人民的關(guān)注，被譽為‘世界屋脊的明珠’。”丁健繼續(xù)說道。
“嘖！這里的每一個建筑都是價值連城。布達拉宮建筑群黃金珠寶之多，裝飾之豪華，恐怕在歷史上很少有可以與它的媲美的。”蘇妤玲贊嘆道。
“布達拉宮里面有20多萬座佛像，有很多名貴的壁畫以及經(jīng)典建筑；佛像和建筑都是使用真正的黃金打造的，包括布達拉宮里面的香爐、燭臺之類的有關(guān)佛具都是用純正黃金打造，所以流傳一種說法：世界上一半的黃金都在布達拉宮里面。這種說法雖然有些夸大，但也說明了布達拉宮的黃金數(shù)量之多；而且不僅如，布達拉宮里面還珍藏著的奇珍異寶，珍珠、翡翠更是數(shù)不勝數(shù)，簡直是奇跡般的存在，不能用價格可以估量。”丁健說道。
“古代西藏的統(tǒng)治階級過著紙醉金迷的奢侈生活，而廣大農(nóng)奴卻處在水深火熱的悲慘生活之中，而他們還在對菩薩、活佛沖滿著無比的虔誠與膜拜，希望能得到他們的恩澤來改變自己的的命運。”蘇妤玲感慨地說道……
“剛才我覺得九世達賴喇嘛隆朵嘉措像看起來很年輕。”蘇妤玲說。
“嗯！是的，九世達賴喇嘛是所有達賴喇嘛中壽命最短的一個。他圓寂是只有十一歲，不過在他以后的三世達賴喇嘛也都在二十二歲前暴亡。當(dāng)時懷疑這四位達賴是被人毒害的，但始終沒有找到證據(jù)。”丁健說道。
“達賴在西藏本是至高無上的，沒想到他們在統(tǒng)治階級的權(quán)力斗爭中也成為了犧牲品。”蘇妤玲感慨地說道。
“還有這些靈塔為什么都是十三層？”蘇妤玲止不住好奇地問道。
“布達拉宮是佛教圣地，整個布局和建設(shè)裝飾都是很講究的，十三在佛教里是大吉數(shù)。”丁健回答道。
“吉數(shù)不是‘六’、‘八’、‘九’嗎？為什么十三是大吉數(shù)？”蘇妤玲又好奇地問道。
“應(yīng)該是每個地方或每個領(lǐng)域的不同習(xí)俗不一樣而已？‘六‘是‘順‘，‘八’是‘發(fā)’，‘九’為‘久’。而‘四’是‘死’的諧音，‘七’是‘去’的諧音，所以大家不喜歡‘四’‘七’的數(shù)字，但有的地方是按樂譜‘四’卻是‘哆來咪發(fā)唆啦西’的‘發(fā)’的諧音。而樓層‘十八’大家又和十八層地獄聯(lián)系在一起。所以我覺得凡事不能太講究那些所謂的習(xí)俗。”丁健笑著說道：“再如車牌‘168’有的人搶著要，覺得是‘一路發(fā)’的意思，有的人卻不想要，因為他們覺得‘168’是‘一路滑’的意思。我覺得什么事都還是順其自然，講究太多習(xí)俗只會徒增麻煩啊！”
“嗯嗯！我覺得靈塔都是十三層，應(yīng)該有它的意義。”蘇妤玲笑著說道。
“嗯！剛剛我說‘十三’在佛教里是大吉數(shù)是佛教的一個習(xí)俗吧；就像佛教傳入中國宗派為十三宗，十三宗代表功德圓滿：如布達拉宮十三層、靈塔十三層、天寧佛塔十三層等；十三是智能超群的成功數(shù)。”丁健頓了頓繼續(xù)說：“從中國的歷史文化看，十三也是受歡迎之?dāng)?shù)，例如佛教十三經(jīng)、十三妹、十三姨、十三太保、十三香、十三行、少林十三棍、兵法十三章等等，這些都是十三數(shù)字。”
“我總算明白靈塔十三層的意義啦。”蘇妤玲看著丁健笑著說道。
“但是西方人就忌諱‘十三’這個數(shù)字了，認為‘十三’是不吉利的數(shù)字。”丁健說道。
“是中國和西方的文化區(qū)別吧？”蘇妤玲問道。
“應(yīng)該是習(xí)俗吧！例如在傳說中耶穌受害前和弟子們共進晚餐時參加晚餐的第十三個人就是出賣耶穌的弟子猶大；在北歐神話中，哈弗拉宴會上，出席了十二位天神，宴會進行期間，一位不速之客-煩惱與吵鬧之神洛基忽然闖來了，因這第十三位來客的闖入，招致天神寵愛的柏爾特送了性命。”丁健繼續(xù)說道。
“嗯嗯！沒想到各地、各區(qū)域的習(xí)俗還這么多這么講究。我還是得多看看書了解了解吧！不然有時自己犯了忌都還不清楚。”蘇妤玲笑了笑說道。
“其實在西藏除了達賴活佛外還有另外一個與達賴活佛同等地位的活佛，那就是班禪。”丁健望著遠方的拉薩城市說道。
“班禪。嗯！有聽說過。不過達賴比班禪出名了很多，說起西藏的活佛，大家都會說達賴，幾乎沒有人說班禪的。”蘇妤玲看著丁健說道。
“嗯嗯！達賴與班禪是藏傳佛教格魯派的兩大活佛系，據(jù)教傳達賴是觀世音菩薩的化身；班禪是無量光佛的化身。班禪與達賴在清朝中央政權(quán)的地位是同等的，都是由皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)，都受清朝政府的冊封；班禪和達賴之間不存在著隸屬關(guān)系。”丁健說道。
“班禪是阿彌陀佛的化身，達賴是觀世音的化身，如果按教階而論，班禪應(yīng)該是高于達賴。但為什么班禪沒有達賴出名呢？”蘇妤玲問道。
“因為班禪是住在日喀則的扎什倫布寺，遠離世俗；管理的是后藏，人口只有西藏十分之一；而達賴住在布達拉宮擁有政府賦予的****的政權(quán)，領(lǐng)有西藏十分之九的人口，所以達賴在佛教界的實際聲望較高。”丁健說道。
“難怪一說道西藏佛教，大家都是在說達賴喇嘛。”蘇妤玲頓有所悟道。
“但是在西藏這個佛教盛傳的地方，無論是寺廟，還是普通藏民家庭，大多供奉著達賴和班禪的塑像或畫像。藏民稱達賴和班禪猶如天上的太陽和月亮。”丁健說道
蘇妤玲和丁健繼續(xù)往前走，彭措多大門……
“我們已經(jīng)出了彭措多大門，也就游覽完白宮、紅宮了。”丁健說道。
“我們現(xiàn)在去大昭寺嗎？”蘇妤玲問道。
“往下山路走，我們可以游覽一下龍王潭。龍王潭原來是一片草地，達賴五世修筑布達拉宮時取用了這裡的土，隨著宮室規(guī)模的擴大，土坑也就越挖越大，地下泉水涌出，再經(jīng)過長期的修建，形成了現(xiàn)在的龍王潭這一景觀。”丁健對蘇妤玲說道。
“丁大哥，我們游覽布達拉宮發(fā)現(xiàn)有一個問題。”蘇妤玲轉(zhuǎn)過頭看著丁健說道。
“哦！什么問題？！”丁健看了看蘇妤玲問道。
“布達拉宮中間的建筑物的顏色是紅色的，下面的建筑物有的顏色是黃色，其它的大一部分的顏色是白色的，一小部分是黑色。這有什么含義嗎？”蘇妤問道。
“布達拉宮紅色的建筑物叫紅宮，白色建筑物的叫白宮。以這四種顏色裝扮布達拉宮不僅僅是為了視覺的美觀，還有更深刻的含義，紅色代表政權(quán)，所以紅色建筑物設(shè)立在布達拉宮中間，白色代表和平與寧靜的心態(tài)，而黃色代表長壽無疆、繁榮昌盛、黑色代表嚴肅嚴厲。”丁健說道。
“哦！宗教信仰還是很講究的。”蘇妤玲說道。
“嗯！布達拉宮的主色調(diào)是紅、白兩種顏色，白宮是當(dāng)時噶廈政府的辦公場地、僧舍和倉庫等，紅宮是舉行宗教儀式的場所。布達拉宮紅白兩種顏色代表著當(dāng)時****的制度。”丁健繼續(xù)說道。
“一個五世達賴修建布達拉宮的土方耗用就如此之大，從這一點就可以看出布達拉宮的工程有多浩大；在當(dāng)時沒有機械的情況下，需要耗用多少的人力、物力和財力啊。”蘇妤玲感慨地說。