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炎國(guó)是有與旌旗相關(guān)的禮法律例的。
封建帝制，皇帝是核心。
禮法律例，自然都是為皇權(quán)服務(wù)的。
為了彰顯皇權(quán)，自然就設(shè)計(jì)出了一些旗幟來(lái)。
就炎國(guó)來(lái)說(shuō)，就有太常旗、太極旗、卍字旗。
太常旗是自古相傳的象征天子、皇帝的旗幟，以日月星、北斗七星、十二旒龍紋為構(gòu)成。
天有三寶日月星，又稱三辰，日月星象征著天。
古人認(rèn)為北斗運(yùn)于中央，北斗變化，則天地變化，四季節(jié)氣運(yùn)轉(zhuǎn)。象征著至高權(quán)力！
十二旒，旒是身份地位象征，秦朝以前，天子九旒，為最高。始皇帝一統(tǒng)神州之后，以為功蓋三皇五帝，九旒配不上自己了，于是搞起了十二旒。
龍的起源寓意，則比較多。
一說(shuō)為上古神獸，天之四靈之一（神龍、白虎、朱雀、玄武），天降輔助天子，所以有真龍?zhí)熳拥恼f(shuō)法。
一說(shuō)為虛造圖騰，以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚(yú)的鱗。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人以群分，結(jié)成部落，部落各有圖騰，曠日持久的互相聯(lián)合、兼并中，逐步的混同為一，于是各取圖騰之部分，創(chuàng)造出龍。主體蛇身，即伏羲部落。這樣做是為了促進(jìn)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)固共主身份地位。
一說(shuō)取于天象，由二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成，象其形，于是構(gòu)造出龍紋、龍字。
上古圣人仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，觀察天文地理世間萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)變化的道理，掌握了天地萬(wàn)物變化之機(jī)要。
掌握了這些知識(shí)，于是才能執(zhí)天之行。
“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕”，如今這人人皆知的道理，并非從來(lái)就知道的，也是從無(wú)知到認(rèn)知的。
上古之時(shí)，人們本來(lái)是不懂的耕種這道理的。——經(jīng)濟(jì)情況，處于采摘、漁獵文明時(shí)期。
直到圣人掌握了這些知識(shí)，這才逐步推廣，人們才發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按照規(guī)律，去耕種畜牧，突破原始的采摘漁獵文明，文明得以晉升！
對(duì)這些知識(shí)的掌握，起于伏羲時(shí)代，盛于神農(nóng)時(shí)代。
上古有三皇，功績(jī)最高，曠耀萬(wàn)古，分別是：天皇燧人、地皇伏羲、人皇神農(nóng)。這三皇，又被稱為燧皇、羲皇、農(nóng)皇。
燧皇之功，重在發(fā)明了人工生火之法。
火本為天雷擊發(fā)、火山噴發(fā)才有，是天地之力！人能造火，是人掌握了天之力，故而被奉為天皇。
人工生火之法推行普及，使人得以熟食，結(jié)束了茹毛飲血的時(shí)代，并能驅(qū)趕野獸，使人族的安全、壽命、繁衍得到了質(zhì)的飛躍。功德無(wú)量。
羲皇之功，多不勝數(shù)，比如造漁網(wǎng)，使捕魚(yú)效率提升了，而其最大之功，在定天文歷法，為后世發(fā)展農(nóng)耕，奠定了基礎(chǔ)。也是功德無(wú)量。
人皇功績(jī)也極多，出名便有神農(nóng)嘗百草、口口相傳下神農(nóng)本草經(jīng)。但是他的最大功績(jī)，乃在于發(fā)明刀耕火種、創(chuàng)造了翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物，領(lǐng)導(dǎo)人民制造出了飲食用的陶器和炊具。使得人族文明，從采摘漁獵晉升到耕種畜牧！食物的大量充盈，促進(jìn)了人類的繁衍生息，自然也是功德無(wú)量！
而在這文明晉升中，蒼龍星象就是極重要的“參照物”，天文官看星象以知時(shí)節(jié)，知道處于什么時(shí)節(jié)，以準(zhǔn)備農(nóng)耕。
象蒼龍星象之形，而造龍紋、龍字，龍也就在夏邦文明中，蘊(yùn)含了極其特殊的地位。
乃至于太常旗中，也有龍紋元素。
太常旗這些元素具備。且又有專門的獨(dú)立的三辰旗、紅日旗、白月旗、北斗旗、十二旒龍旗。
太極旗，太極是玄門道教標(biāo)識(shí)。卍字旗，卍字是釋門的標(biāo)識(shí)。皇帝統(tǒng)治天下，集世俗權(quán)柄及神權(quán)于一身，教門也得向他低頭，尊奉他為主！
這些旗幟，說(shuō)到底都是皇權(quán)象征，而不是象征國(guó)家的。
除了這些旗幟外，還有用于軍事的令旗等。
民間商家也孕育出了代表自家的標(biāo)識(shí)、旗幟，但是相關(guān)律法空缺。
與西洋夷國(guó)貿(mào)易，他們的船只到來(lái)，安插有國(guó)旗。
蠻夷有，我夏邦竟然沒(méi)有，這實(shí)在是不成體統(tǒng)！于是，便有官民，發(fā)明出了非正式的國(guó)旗，譬如炎國(guó)，就弄出了個(gè)紅底黑字，中間一個(gè)炎字。
劉玄提出弄個(gè)象征炎國(guó)的旗幟、徽章，也不是自己憑空想出來(lái)的，而是早已經(jīng)有這樣的需求的，只是一直沒(méi)人提到朝廷、內(nèi)閣來(lái)，定出個(gè)正式的來(lái)。
高潔、曹琳等人都沒(méi)想到這事，暗道：[陛下把這事提起來(lái)，很顯然，興許心里已經(jīng)有了定計(jì)了啊！]
高潔明白，皇帝提起這事，不是讓自己去設(shè)計(jì)國(guó)旗，而是已經(jīng)有了腹稿，便恭敬的詢問(wèn)道：“是臣等疏忽了，敢問(wèn)陛下，可是已經(jīng)有了計(jì)較？”
劉玄道：“朕的確有些想法，只是舉棋不定，還沒(méi)有定策。”
便和他們略微說(shuō)了這事。
那個(gè)非正式的國(guó)旗，太那啥了，不成樣子。
太常旗是最尊貴的旗幟，意在從中取元素，以定國(guó)旗。
但是，那些元素都是與皇帝皇權(quán)呼應(yīng)的，于百姓來(lái)說(shuō)，有什么代入感？沒(méi)有代入感，又怎么有認(rèn)可？
至于太極、卍字，一教之標(biāo)，豈能做為國(guó)標(biāo)？
劉玄的心里，比較傾向于龍紋。
龍既有象征皇帝皇權(quán)的意思，又有大團(tuán)結(jié)的意思，這是很好的。
只是，龍紋過(guò)于復(fù)雜，設(shè)計(jì)到國(guó)徽中可以，國(guó)旗中卻不大合適。
若蒙學(xué)先生教學(xué)童畫(huà)國(guó)旗，國(guó)旗里要是有個(gè)龍紋，那還不麻煩死？
劉玄平心而論，推己及人，要是自己畫(huà)的話，絕壁會(huì)蛋痛的要罵娘！
而且想到龍紋國(guó)旗，便會(huì)想到前世的清國(guó)，弄了個(gè)什么黃底藍(lán)龍戲紅珠，結(jié)果24年就亡國(guó)了，膈應(yīng)呀！
究竟要弄成什么樣，他自己也不清楚。
于是，只把心底的一些概念、要求說(shuō)了，便把此事丟給了內(nèi)閣，讓他們?nèi)X筋吧！
概念要求：旗幟為長(zhǎng)方形，要紅色，一來(lái)國(guó)號(hào)炎，便有赤之意，赤色即紅色；二來(lái)紅色如同鮮血，太祖起義，義軍死傷無(wú)數(shù)、吳齊晉秦地抵御蠻夷，與之斗爭(zhēng)，也死傷了無(wú)數(shù)人，也是對(duì)他們的祭奠，勿忘英烈，不能忘本！
底色調(diào)是定下了的。
其余的紋樣，卻是沒(méi)有定論。
內(nèi)閣把這件事記下。
內(nèi)政諸多事務(wù)都定了調(diào)子，時(shí)間已經(jīng)到了中午，不早了。
劉玄留了他們?cè)趯m里，共進(jìn)了午膳。
休息后，下午又繼續(xù)，議論對(duì)外事務(wù)。
夏邦祖地十五路，如今炎國(guó)已經(jīng)占了十一路，余下四路現(xiàn)在屬于楚蜀，吞并這四路，這屬于內(nèi)政。
在對(duì)外上，又有區(qū)分，大體兩種，其一為傳統(tǒng)周邊，其二為海外洋夷。
傳統(tǒng)周邊上，又有區(qū)別。一種是友好的；一種是敵對(duì)的。
友好的，有兩國(guó)，一為云巔國(guó)、一為冥黎國(guó)，
這兩國(guó)，都與炎國(guó)-嶺南西路相鄰，云巔國(guó)在嶺南西路的西面、冥黎國(guó)在西北方向。與炎國(guó)隔著千山萬(wàn)水。
這兩國(guó)內(nèi)，缺少平原，崇山峻嶺，可謂山巔之國(guó)。地形復(fù)雜，易守難攻。攻打下來(lái)了，也難以長(zhǎng)久占據(jù)。
夏邦史上，秦皇漢武都曾去征伐這兩國(guó)，建立郡縣，但是都無(wú)法長(zhǎng)久統(tǒng)治。——軍事上，難以徹底消滅抵抗勢(shì)力；為了鎮(zhèn)壓剿滅叛逆，就得布以重兵。可當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件落后，糧餉缺乏。就食敵方，激增矛盾，更難征服，運(yùn)輸糧餉去，或翻山越嶺、或開(kāi)山挖河，成本巨大！
雖在名義上開(kāi)疆?dāng)U土，很是威猛霸氣，但是細(xì)算起來(lái)，得不償失。
到后來(lái)，王朝也就不急著去征伐了，采取了羈縻之策控制。表面上，雙方維持了宗藩關(guān)系，承認(rèn)了對(duì)方的獨(dú)立性，冊(cè)封其國(guó)主為王。實(shí)際上，利用其內(nèi)部各勢(shì)力之間的矛盾，挑撥離間，互相制衡。如此控制，成本低，又保持了在當(dāng)?shù)氐挠绊懥Γ?br>
與他們的宗藩關(guān)系，也比較特殊，他們?cè)诿x上也是被劃入建制，改國(guó)為路，稱為云巔路、冥黎路。
雖名義上劃入了神州路制，但是實(shí)際上是國(guó)中之國(guó)。
這兩國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，人口稀少。內(nèi)部勢(shì)力林立，多山地形成了各方勢(shì)力保持自己存在的有利條件。外部勢(shì)力難以征服他們，他們內(nèi)部也難以完成大一統(tǒng)。
神州王朝一般扶持其內(nèi)部弱勢(shì)勢(shì)力，推為其共主、國(guó)主，這樣的國(guó)主要坐穩(wěn)位置，必得依賴神州王朝。
前朝崩裂，無(wú)暇顧及他們，其國(guó)主失卻依靠，野心家伺機(jī)而動(dòng)，各方勢(shì)力爭(zhēng)霸。一團(tuán)混亂，陷入內(nèi)斗。
當(dāng)前周邊與炎國(guó)為敵的，便是被驅(qū)逐出神州的那三個(gè)蠻夷勢(shì)力，他們見(jiàn)機(jī)不妙，丟盔棄甲，溜出神州，回其老家了。
當(dāng)神州王朝強(qiáng)盛之時(shí)，周邊蠻夷小國(guó)，都會(huì)害怕，以依附，為藩屬國(guó)，求得安全。
這藩屬國(guó)，便也一如云巔、冥黎一樣，劃入神州路制，于是神州在祖地十五路外，又有增添的次路。
蠻齊國(guó)主溜回東北老家，其老家在[渝凜防線]以北，出于白山黑水之間，其地頗大，被劃分成了三路。當(dāng)?shù)卦谖辶倌昵俺鲞^(guò)一個(gè)強(qiáng)人，一統(tǒng)諸部，建立婁國(guó)。婁國(guó)盛極之時(shí)，東吞漠東、漠南蠻夷諸部，南下侵略神州王朝，奪得半壁江山，成就霸業(yè)一百多年。
然而，盛極必衰，王朝興亡更迭。后來(lái)，神州又逆襲了回來(lái)，大婁吞下的地盤(pán)，又給吐了回來(lái)，就像今找的蠻齊一樣，灰溜溜的又逃回白山黑水祖地了。
后來(lái)，婁國(guó)又求依附神州王朝，成為藩屬國(guó)。
神州王朝答應(yīng)了，重劃三路，名字改成了婁南路、婁中路、婁北路。
但是，沒(méi)過(guò)多久，婁國(guó)內(nèi)亂，就滅亡，從歷史的大舞臺(tái)上退出了。
婁南路、婁中路、婁北路，這名字倒是留存了下來(lái)，成為了他在歷史中的痕跡。
三婁之地，白山黑水，也極難征服。
那地方，冬天奇寒徹骨，外面撒尿都會(huì)凍住，南面的夏民，處于不同的氣候區(qū)域，相對(duì)溫暖，在那鬼地方，難以適應(yīng)。
那里偏偏又物產(chǎn)豐富，所謂[棒打狍子瓢舀魚(yú)野雞飛到飯鍋里]，這本能提供食物，就食地方，有利于統(tǒng)治的。
可是，當(dāng)?shù)匦U夷更熟悉地形啊！
更要命的是，這樣豐富的物產(chǎn)，對(duì)敵我是公平的。
你派大軍去三婁之地，蠻夷打的過(guò)就打，打不過(guò)就逃，躲入深山老林，反正物產(chǎn)豐富，也不愁沒(méi)吃的。吃飽喝足，時(shí)不時(shí)就來(lái)侵襲一下，戰(zhàn)果積少成多，令人防不勝防、煩不勝煩。
蠻夷這樣的打發(fā)，頗有些敵后游擊的味道。
這樣戰(zhàn)法下，還想強(qiáng)行占領(lǐng)地方，只能說(shuō)難難難！
云巔、冥黎、三婁這樣的地方，就猶如“帝國(guó)墳場(chǎng)”，想插進(jìn)去裝逼，最后只能被耗死！
而這三個(gè)地方，其內(nèi)部經(jīng)濟(jì)形式，也不一樣。
三婁之地由于物產(chǎn)豐富，文明進(jìn)程緩慢，還處于漁獵狀態(tài)，大約不過(guò)二三十萬(wàn)人口。
那里土地肥沃，是可以農(nóng)耕的。
但是，要把習(xí)慣于漁獵的人，弄去農(nóng)耕，不說(shuō)技術(shù)會(huì)不會(huì)的問(wèn)題，就是會(huì)，人家也難愿意啊！
因?yàn)椋教幎际浅缘模苯幼?lái)就能吃了，為啥要費(fèi)心費(fèi)力的去耕種呢？
主觀上就缺少那動(dòng)力！
這樣的地方，要想文明躍升，要么建立一個(gè)極權(quán)官府，把人給強(qiáng)行控制住，然后逼迫他們?nèi)W(xué)去耕種！要么慢慢的等待，等人口繁衍，直到爆表——大自然提供的食物，不足以供應(yīng)人口所需了，——這樣，才會(huì)倒逼他不得不進(jìn)步！
其實(shí)還有辦法，就是從外移民，使人口迅速暴漲！但是，蠻夷將那地方視為自己的祖地，豈容外人進(jìn)入？
云巔、冥黎的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，則相對(duì)進(jìn)步，各有大約五六十萬(wàn)人。其經(jīng)濟(jì)處于封建領(lǐng)主制階段。
土地屬于領(lǐng)主。
農(nóng)民要活，要吃的，據(jù)必需求領(lǐng)主給地自己種，因?yàn)椋坏貌粶S為農(nóng)奴！
領(lǐng)主把土地分為兩部分，一部分為自營(yíng)地、一部分為份地。
份地給農(nóng)奴耕種，收成屬于農(nóng)奴自己，用于養(yǎng)家糊口。
自營(yíng)地屬于領(lǐng)主，雖然名為自營(yíng)，但并不是領(lǐng)主自己去種，而是由農(nóng)奴去種，一定的份地對(duì)應(yīng)著一定的自營(yíng)地。
自營(yíng)地的產(chǎn)出，則完全的屬于領(lǐng)主。
這種耕作制度，類似于夏邦很久很久以前的井田制。
在這樣的制度下，對(duì)耕種自營(yíng)地是沒(méi)有積極性的。更沒(méi)有積極性去努力提高生產(chǎn)力、生產(chǎn)效率。
是以，耕作技術(shù)被卡死，十分落后。
由于技術(shù)落后，畝產(chǎn)便又極低。
由于耕地稀缺，這里的“井田制”，又與夏邦的大不一樣！
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