青山族長(zhǎng)本人倒是有五境修為，但他是城主，巴原上也沒(méi)有任何一座城的城主兼任這個(gè)職位。那么剩下的唯一一位四境以上的修士就是水姑，可是以水姑的脾氣，不可能擔(dān)任什么工師，如此只能讓國(guó)君派人了。
但一位至少擁有四境修為修士，在哪里都能過(guò)得舒舒服服，何必要到這么偏僻的蠻荒中，成天和一群深山野人在一起，做一個(gè)連城廓都尚未建成的工師呢？所以封建山水城沒(méi)什么問(wèn)題，但是任命與派遣工師，卻讓國(guó)君很為難。
既然西嶺大人這么能干，此番意在外波折中還搞定了大局，那么這件事，國(guó)君也讓西嶺去想辦法。西嶺幾乎訪遍了國(guó)都附近的高人隱士，不出他的預(yù)料，沒(méi)有人愿意接這個(gè)吃力不討好的苦差事，但他最后好歹還是說(shuō)動(dòng)了辛束。
辛束勉強(qiáng)答應(yīng)西嶺出任山水城的工師，但也有個(gè)條件，當(dāng)那片蠻荒有合適的人選可以繼任的時(shí)候，他就會(huì)解職離去。西嶺當(dāng)然忙不迭的點(diǎn)頭，并連聲感謝。
辛束曾隨西嶺出使過(guò)那片蠻荒、了解各部族的情況，也清楚那里發(fā)生的事情，當(dāng)然是最好不過(guò)的人選。同時(shí)辛束還有一個(gè)身份，他是赤望丘的傳人，身后有龐大的勢(shì)力支持，但在相室國(guó)中卻極少有人知曉。這個(gè)身份也有可能為山水城帶來(lái)更多的幫助——西嶺就是這么想的。
辛束要求西嶺不要將自己這個(gè)身份透露給別人，西嶺當(dāng)然也不會(huì)多事，很自覺(jué)的替辛束保守了這個(gè)秘密，沒(méi)有告訴任何人。
對(duì)于一座城廓來(lái)說(shuō)，工師大人究竟是干什么的？在很多時(shí)候，它是個(gè)受人敬畏但又不干的職位，主要職責(zé)是掌管工事。工師至少也是四境修士，擁有神通法力、能人所不能。有些依靠普通的人力物力很難完成、或者不可能完成的工作，就需要工師大人動(dòng)手——比如尋找合適的礦石，煉化精鐵并制作成兵師要求的武器。
還有一種情況往往也需要請(qǐng)工師解決，比如修建城廓時(shí)，有某塊巨石怎么也弄不到合適的位置上，那就要看工師大人的手段了。由此可知，工師雖然地位很高、很受人尊敬，但很多修士都不愿主動(dòng)擔(dān)任這個(gè)任務(wù)，往往需要國(guó)君和城主來(lái)任命，任命者還得很客氣的請(qǐng)求對(duì)方答應(yīng)。
工師還有一個(gè)非常重要的職責(zé)。就是掌管城廓所轄地域內(nèi)修士的情況。哪里有人突破了初境，哪里有修士從二境突破到三境……這些消息，工師大人都要及時(shí)了解與掌握。另一方面，工師也應(yīng)該與轄境內(nèi)所有三境以上的修士相熟，有事則可以與他們聯(lián)系并尋求幫助。
很多事情，僅靠工師一人之力是完不成的，他還需要更多的幫手。三境以上的修士，就可以打造一些常人很難制作的器物，也擁有在普通人看來(lái)不可思議的神通手段。所以能成為工師求助的對(duì)象。但這種人自己修煉得好好的，通常不喜歡被打擾，也有可能不給工師面子。
但對(duì)于大部分修士而言，自己也說(shuō)不定有事會(huì)求助于工師。而且他們也生活在城廓的地盤(pán)中，所屬的村寨與家族更有可能向工師求助，所以一般都不會(huì)得罪工師，通常都會(huì)建立良好的關(guān)系、承諾有事時(shí)能幫忙則幫忙。
像這樣的修士。在民間也被稱(chēng)為“共工”。所謂“共工”并非特指某一個(gè)人，而是指某一類(lèi)人，這個(gè)稱(chēng)呼是從炎帝時(shí)代流傳下來(lái)的。
神農(nóng)天帝在人間時(shí)曾為一代開(kāi)國(guó)之人皇。號(hào)稱(chēng)炎帝，后世繼天子位者也都以炎帝為號(hào)。炎帝當(dāng)國(guó)時(shí)，號(hào)召天下所有三境以上的修士出力幫助民眾，以換取所享受的供養(yǎng)。
這是一種號(hào)召而非命令，因?yàn)槠胀ㄈ艘膊豢赡軓?qiáng)求修士以神通法力幫忙，只能盡量去請(qǐng)求而已。而在炎帝的時(shí)代，所有三境以上的修士，只要愿意以神通法力為民眾打造器物、建造工程，都可以被稱(chēng)為“共工”，意思就是“共有之工師”。
后來(lái)軒轅天帝崛起，成為新一代開(kāi)國(guó)人皇，在世間亦稱(chēng)黃帝。黃帝為天子時(shí)，則明確了一種制度。國(guó)中三境以上的修士，承諾有事可相助各城工師，便能得到賞賜與供養(yǎng)，在需要他們幫忙的時(shí)候，得聽(tīng)從征召效力。
但這種征召也不是隨叫隨到，修士們的承諾通常都是有條件的，比如得到什么樣的供養(yǎng)、便一年為城廓或國(guó)君出手幾次，只要完成了承諾，至于其他的事情則全憑自愿或需另行協(xié)商了。而民間還有一些修士，他們可能行游各方，每到一地，偶爾也會(huì)接受當(dāng)?shù)鼐用竦恼?qǐng)求、出手幫他們做一些事情，在民間也被稱(chēng)為共工——這是炎帝時(shí)代的遺風(fēng)。
至于炎帝時(shí)代之前，太昊天帝也曾為開(kāi)國(guó)之人皇，立國(guó)號(hào)為“華”，世稱(chēng)，后世歷代天子也以為號(hào)。但由于其年代過(guò)于久遠(yuǎn)，詳細(xì)情況如今已經(jīng)不太清楚了。
如今巴原上的國(guó)度與城廓，也有共工制度，各城廓設(shè)立工師之職，掌管轄境內(nèi)的“共工”情況。所以“共工”并非官職，只是民間的一種尊稱(chēng)，而很多人本身地位就很高，也許并不需要這種尊稱(chēng)。
比如辛束來(lái)到山水城擔(dān)任工師大人，這里可以登記為共工者目前只有蠱辛、肖白、月牛兒、青山族長(zhǎng)、水姑等人，還有另一批二境修士在將來(lái)或許會(huì)有希望。青山族長(zhǎng)身為城主，也可以成為共工，就看他自己愿不愿意了，而實(shí)際上，這些人都沒(méi)什么不愿意的。
工師大人還兼有一個(gè)職責(zé)，就是盡量設(shè)法指引各部族有天賦的年輕人邁入初境得以修煉，并將他們推薦給國(guó)都中的學(xué)宮。如今巴原各國(guó)并無(wú)學(xué)宮，但官方還是會(huì)發(fā)掘與培養(yǎng)修士的，這也是為城廓和國(guó)家發(fā)現(xiàn)人才的大事，并非工師一人之責(zé)。由官方培養(yǎng)出來(lái)的修士，通常都要立誓為城廓與國(guó)度效力，這也是約定俗成之規(guī)。
這么看工師的職責(zé)很多啊，簡(jiǎn)直是三頭六臂也忙不過(guò)來(lái)，但實(shí)情并非如此。工師也有自己的助手，而且在那樣的年代，人們平常的事情很少，所以設(shè)一官職，往往會(huì)負(fù)責(zé)很多種事務(wù)。
辛束的來(lái)到，當(dāng)然受到了青山族長(zhǎng)城主以及山水城長(zhǎng)老會(huì)的熱烈歡迎，他們很感謝這位高人。而樹(shù)得丘上的朱明卻在暗自冷笑，這里只有他知道辛束的底細(xì)，此人是赤望丘的傳人，愿意從國(guó)都跑到山水城做工師，必然另有目的。
憑借工師的身份，辛束可以很順利帶掌握這一代所有修士地情況，哪個(gè)部族中有人突破了初境，又有哪位修士從一個(gè)境界突破到更高的境界，都是工師所要了解的。如果朱明在這里找到了傳人，也必然擺脫不了赤望丘的監(jiān)控。
辛束曾在中央谷地中向西嶺表明了赤望丘傳人的身份，但他開(kāi)口時(shí)以法力攏住了聲息，樹(shù)得丘上的朱明也是聽(tīng)不見(jiàn)的。他只在掌心亮了一下赤望丘的信物，隨即就收了起來(lái)，而且當(dāng)時(shí)所有人的注意力都在戰(zhàn)陣那邊，幾乎沒(méi)人會(huì)注意到他這個(gè)動(dòng)作，朱明應(yīng)該也不會(huì)。
朱明在樹(shù)得丘上，雖能知道蠻荒中發(fā)生的事情，但他的元神感知已經(jīng)受到了極大的限制，與尋常人所見(jiàn)沒(méi)什么兩樣，更重要的是，他也不可能無(wú)時(shí)無(wú)刻都察知山中每一處的情況。當(dāng)時(shí)的朱明，必然也和大家一樣關(guān)注著青山族長(zhǎng)怎么收拾魚(yú)大殼，幾乎不可能察覺(jué)他這個(gè)稍縱即逝的動(dòng)作。
可惜辛束失算了，朱明早就清楚這那場(chǎng)沖突的結(jié)果會(huì)怎樣，所以根本沒(méi)關(guān)心魚(yú)大殼怎么耍，一直就重點(diǎn)盯著從山外來(lái)的這些人。結(jié)果也許是走運(yùn)，朱明恰好瞥見(jiàn)了辛束手心中赤望丘的信物。
朱明知道辛束是什么人、是來(lái)干什么的，但他并沒(méi)有說(shuō)，甚至都沒(méi)有提醒青山族長(zhǎng)，就讓赤望丘自以得計(jì)吧。青山族長(zhǎng)已經(jīng)按他的吩咐，命令青山族群與花海村族人一律不準(zhǔn)說(shuō)出寶玉修煉的事情，至少還可以瞞過(guò)一段時(shí)間。而在辛束可能發(fā)現(xiàn)之前，他就應(yīng)該讓寶玉離開(kāi)蠻荒。
但朱明還是很擔(dān)憂，多少也有點(diǎn)后悔，因?yàn)樗孪葲](méi)有想到此人竟然會(huì)成為山水城的工師。寶玉這孩子心中沒(méi)什么魔障，原本可以很輕松的從三境突破到四境，可是朱明偏偏讓寶玉的修煉不是那么輕易地就能破關(guān)，而緊接著辛束就來(lái)了。
現(xiàn)在的朱明又有了緊迫感，他又希望寶玉越快完成準(zhǔn)備越好。
可是青山族長(zhǎng)并不清楚山神在想什么，他非常感謝與尊敬辛束，兩人相處得也非常融洽。按照常理，城主受封之后所做的第一件事當(dāng)然是筑城，可青山族長(zhǎng)并沒(méi)有這么辦。他首先為辛束大人在中央谷地建造了盡量舒服的居所，然后集中人力物力，在山下的有魚(yú)村外修建關(guān)隘。
此關(guān)隘正式定名為山水關(guān)。
從巴原進(jìn)入這片蠻荒只有一條艱險(xiǎn)漫長(zhǎng)的路，而有魚(yú)村是必經(jīng)之地。這道關(guān)隘就修建在從山路進(jìn)入有魚(yú)村之前，以巨石壘成兩丈余寬、五丈余高的關(guān)墻，上方修有帶著屋頂?shù)募龢牵P(guān)墻中有一道一丈余寬的拱門(mén)。
關(guān)隘兩側(cè)是不可攀援的絕壁高崖，前方是山中蜿蜒險(xiǎn)峻的道路，后方不遠(yuǎn)則是有魚(yú)村以及開(kāi)闊的魚(yú)海。其地勢(shì)一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)，極為易守難攻，就算巴原上的大軍來(lái)此，也不可能擺開(kāi)軍陣強(qiáng)攻。而所有出入這片蠻荒的人，除非他們會(huì)飛，否則都必須經(jīng)過(guò)這道關(guān)口。
修筑此關(guān)也出于山神的指點(diǎn)，與青山族長(zhǎng)自己的想法不謀而合。短時(shí)間內(nèi)不可能建成山水城，也就更談不上什么城門(mén)與城墻的守衛(wèi)了，那么在此地修一道關(guān)口，便是出入蠻荒之門(mén)，門(mén)后則是廣大的山水城轄地。
關(guān)隘建成之后，青山族長(zhǎng)集合人力物力又開(kāi)鑿擴(kuò)建了一條道路，就是從中央谷地通往山水關(guān)的路。雖不可能像平原上的車(chē)馬大道那樣平坦寬闊，但也盡量修得較為平整，由于地勢(shì)的原因，這條路仍然難行車(chē)輛，卻可容行人牛馬迎面錯(cuò)行。
原先從有魚(yú)村到中央谷地的這條路，本就是蠻荒中最好走的路，如今也是最重要一條內(nèi)路。青山族長(zhǎng)首先下令將之開(kāi)鑿擴(kuò)建完成，這段道路在今后也成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從山水關(guān)通往巴原的道路，究竟要開(kāi)鑿擴(kuò)建到什么程度。就參照此路的情況。
再?gòu)纳剿P(guān)一直到遙遠(yuǎn)的巴原，想將道路都開(kāi)鑿擴(kuò)建成這樣。恐怕還需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，而青山族長(zhǎng)并不著急。
青山族群人的祖先，就是為巴原開(kāi)國(guó)之君開(kāi)路的路武丁，他們世代以路為姓，當(dāng)然也擅長(zhǎng)指揮壯勞力筑路。青山族長(zhǎng)受封城主，卻并不著急建造城廓，而是建關(guān)開(kāi)路。有意思的是，他并沒(méi)有先擴(kuò)建青山族群通往中央谷地的路。也許在寶玉離開(kāi)蠻荒之前，青山族群都不會(huì)去開(kāi)鑿那條路。
辛束成為山水城工師，在這片蠻荒各部族所進(jìn)行的前所未有的浩大工程中，他表現(xiàn)得非常吃苦耐勞，凡事皆盡心盡力，絕對(duì)是巴原五國(guó)各城廓中最為辛苦與無(wú)私的一位工師，簡(jiǎn)直不能僅用稱(chēng)職來(lái)形容了。心束受到了山水氏全體族人的一致尊敬與稱(chēng)贊。贏得了很高的聲望。
當(dāng)然了，辛束的聲望再高，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與青山族群相比。這里的族人并不習(xí)慣稱(chēng)呼青山族長(zhǎng)為城主大人，依然叫他青山族群。
青山族群組織各部族人筑關(guān)修路、開(kāi)墾田地、打造新式農(nóng)具、修建水利設(shè)施，種植巴原上送來(lái)的各種作物。他還帶著蠱辛與辛束這兩位“大人”，深入蠻荒拜訪此前未曾參與結(jié)盟的幾支妖族。
處于荒僻之地的羽民族就任它自生自滅吧。青山族群并沒(méi)有再理會(huì)，如今蠻荒中最重要的一支妖族是角榮族。青山族長(zhǎng)來(lái)到角榮族作客，并教授他們種植菽豆、開(kāi)溝渠灌溉田地，讓角榮族也加入了山水氏部落聯(lián)盟。
角榮族人尚無(wú)使用姓氏的習(xí)慣，而且他們的名字都很有意思。角榮族如今的族長(zhǎng)名叫大牛。實(shí)際上他們的歷代族長(zhǎng)都叫大角，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這是世上最威風(fēng)、最霸氣名字。只有當(dāng)上族長(zhǎng)后才能配得上。大角前不久剛剛得了個(gè)男娃，請(qǐng)青山族群給孩子先起一個(gè)好聽(tīng)的名字。
青山族群給起名“以清”，大角雖不太明白是啥意思，但青山族群起的一定是好名字，更威風(fēng)、更霸氣，所以他非常高興。
角榮族人頭生雙角、身高力大，也許是因?yàn)樯聿倪^(guò)于魁梧壯實(shí)，動(dòng)作稍顯遲鈍不是太靈活。他們走出深山，與各部族人有了更多的交往與交流，除了彼此不能通婚，漸漸相處得熟了，大家倒也沒(méi)把他們當(dāng)成異類(lèi)。在修關(guān)筑路的過(guò)程中，身高力大的角榮族人成了很重要的壯勞力。
……
辛束大人非常辛勞，但他還沒(méi)有忘記自己的另一個(gè)職責(zé)，很關(guān)心蠻荒各部年輕一代中那些后起之秀的修煉，時(shí)常向青山族長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)情況。青山族長(zhǎng)也不疑有他，盡可能詳細(xì)地對(duì)辛束做了種種介紹，并將各部最優(yōu)秀、最有潛質(zhì)的年輕人都引薦給辛束認(rèn)識(shí)。
在青山族長(zhǎng)看來(lái)，這片蠻荒年輕一代中，最值得關(guān)注的人是朗日族的肖白、青山族群的叔壯、阿槿、花海村的砂巖，還有一位剛剛邁入初境的女子，就是青山族群那位總愛(ài)刨根問(wèn)底的小姑娘紫蘿。
紫蘿已年滿十四歲了，水婆婆前不久又一次召集族人觀看紡布，這次將花海村的后生們也叫來(lái)了。大家聽(tīng)說(shuō)了寶玉當(dāng)年的事情，所有符合要求的年輕人無(wú)一缺席，都熱切地希望自己也能邁入初境得以修煉。但這種事情是要講究天賦與運(yùn)氣，此番只有紫蘿一人成功。
肖白是目前各部中已知的最年輕的三境修士；至于叔壯、小槿、砂巖等人皆在二境，但他們還很年輕、天賦呃很好，有希望繼續(xù)突破；至于紫蘿則剛剛邁入初境，卻是最值得期待的一位。蠻荒各部中當(dāng)然還有其他的修士，但這幾位是辛束最關(guān)注的。
這幾人除了肖白之外，皆出自青山族群與花海村，這樣的結(jié)果也并不令人意外，因?yàn)榍嗌阶迦号c花海村擁有青山族群和水婆婆這兩位高手，他們也肯用心去指引族人。
但是青山族群并沒(méi)有對(duì)辛束提到寶玉，這是絕對(duì)的秘密，青山族群與花海村全體族人都不能告訴外人。對(duì)于辛束大人想指點(diǎn)這些年輕后輩修煉的好意，青山族長(zhǎng)也委婉的拒絕了。
青山族長(zhǎng)并不是不相信辛束，他之所以拒絕，一方面是因?yàn)樾潦T事太操勞了，不能再給這位如此勤勉的工師大人增加更多的負(fù)擔(dān)；另一方面更重要的原因，也是用不著。
辛束原先只是一名四境三轉(zhuǎn)修士，來(lái)到山水城之后，在此地經(jīng)歷可能也是修煉中很好的磨礪，短短時(shí)間內(nèi)他竟然又突破到四境五轉(zhuǎn)，但在青山族長(zhǎng)眼中還是算不得高手。青山族長(zhǎng)本人幾十年前便已五境九轉(zhuǎn)圓滿，更何況山神還在，假如遇到什么青山族長(zhǎng)指點(diǎn)不了的情況，還可以私下里悄悄去請(qǐng)教山神，實(shí)在沒(méi)必要麻煩辛束。
但是這些話當(dāng)然更沒(méi)必要對(duì)辛束說(shuō)出來(lái)，青山族長(zhǎng)只推說(shuō)工師大人事務(wù)繁忙，他身為城主理應(yīng)該承擔(dān)更多的事情，將親自負(fù)責(zé)指點(diǎn)后輩修煉，辛束就不必再操心了。其實(shí)辛束的主要目的并不是指引這些人修煉，他只是要掌握情況，如果這些年輕人中有朱明的傳人，當(dāng)然也用不著他來(lái)指點(diǎn)。
寶玉這段時(shí)日的修煉，朱明也沒(méi)有指點(diǎn)什么，他只是靜靜的看著。這位山神發(fā)現(xiàn)自己先前的擔(dān)憂有點(diǎn)多余了，他的手段確實(shí)給寶玉的深寂定境帶來(lái)了更大的困擾，也實(shí)現(xiàn)了自己目的，但并沒(méi)有影響到寶玉的修煉本身應(yīng)有的自然狀態(tài)。
大約又過(guò)了一個(gè)多月，寶玉再一次來(lái)到太昊遺跡中，在深寂的定境中經(jīng)歷那種種場(chǎng)景，卻自然的發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)可以不再去經(jīng)歷，一念便能恢復(fù)如常。此前的定境經(jīng)歷，之所以是修煉中的困擾，因?yàn)楣Ψ虻搅诉@種地步，便能進(jìn)入那種深寂的狀態(tài)；而要想有所突破，又必須經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程。
但那定境中所經(jīng)歷的種種場(chǎng)景，并非在于人想或不想、愿或不愿，那是靈魂深處最強(qiáng)烈的感觸，自然便會(huì)呈現(xiàn)，卻必須要堪破。當(dāng)堪破這一切之后，它不再是困擾，也就可以不再出現(xiàn)，而深寂也達(dá)到了真正的清明，寶玉進(jìn)入了一種似曾相識(shí)卻又是全新的身心狀態(tài)中。
之所以說(shuō)是似曾相識(shí)，元神中所見(jiàn)仍然是周邊的五色蓮池，氣息仿佛與這片奇異的小世界融為一體。說(shuō)是全新，是因?yàn)榫辰绺弦粚訕牵纳鷻C(jī)律動(dòng)仿佛也成了這片奇異小世界的生機(jī)流轉(zhuǎn)，這片世界也仿佛擁有了寶玉的生命。
所謂的氣息并非是指尋常的呼吸，而是擁有了身心的感覺(jué)，寶玉是這個(gè)世界的一部分，這個(gè)世界也仿佛是寶玉的一部分。
他就在這種狀態(tài)中定坐了三天三夜，好似對(duì)一切都渾然不覺(jué)，卻擁有這個(gè)世界的身心。那些嬌艷的五色蓮花、清澈的長(zhǎng)清之泉、亭亭舒展的青翠蓮葉、散發(fā)瓊光的瑯玕玉樹(shù)、玉樹(shù)環(huán)繞中的白玉祭壇，仿佛都與寶玉不分彼此、律動(dòng)在同樣生命氣息中。
就在這時(shí)，山神將一段意念印入寶玉的元神，告訴寶玉且含服一枚瑯玕果，此番修煉之前還沒(méi)有服用呢，然后再去做一件事。
寶玉睜開(kāi)眼睛抬起了一只手，蓮池中的水面出現(xiàn)了一道漩渦，附近的蓮葉輕輕的搖動(dòng)，看上去充滿生機(jī)神韻。泉下那黑色的淤泥，也隨之被攪動(dòng)出水紋狀的漩渦，有一團(tuán)淤泥被寶玉凌空攝了出來(lái)。
泥團(tuán)落在了祭壇上方，被無(wú)形的力量凌空操控變化著形狀，又似被無(wú)形的火焰包裹漸漸燒制成器。寶玉按照山神的吩咐，以神通法力將這團(tuán)泥“煉”成了一個(gè)陶罐。