蘭陵和秦端雨說到的這個儀式，起源于一個很古老的時代，那個時候玄門還不叫玄門，玄門的高人也還都遍地都是，世上還有很多的妖魔鬼怪生存在深山老林里面，時不時地就出來害人。
最重要的是，那個時候還有神仙。
聽到這個的時候，古青鳥開始有些迷離，這個世界上真的會有神仙嗎？
蘭陵看她的樣子就知道她在疑惑些什么，于是問道：“你覺得神仙到底是什么樣的？或者他們都住在什么地方？”
“難道不是住在天宮？”古青鳥想到了三十三重天。
“你想多了，就算是妖魔鬼怪，你讓他們去太空里試試？沒有大氣層保護直接就被輻射給灰灰了，哪來的天宮？”
“那神仙到底是什么東西？”
蘭陵想了想，說道：“這個問題，要從的道門的興起和逐漸的衰落開始說起來，你覺得在現在的國內，是不是佛教的傳播和基督教的傳播更加興盛一些？反而是國內本土的道教，很多人都不愿意去相信。”
“好像是這樣。”古青鳥點點頭說道：“這也有原因的嗎？因為神仙都不見了？”
“不是因為神仙都不見了，而是因為……成仙實在是太難了。”蘭陵搖了搖頭，順便拐到了一條沒多少人的小路上面，跟古青鳥一起慢慢地往前走，一邊開始說道其中的奧妙。
“在最早的時候，這個世上只有道家而沒有道教，其實道家學派的根源《道德經》，只是一部理論專著，它的作用就是剖析這個世界的某些本質，闡述世界上的一些道理。”
“道家思想從李耳開始傳播下來，又和黃帝的修身養命論以及莊子的學說發展結合成了兩個比較大的學派，黃老學派和老莊學派，這兩個學派，一個是主張使用道法，一個是主張開發道法。”
“按照現在來講就是，老莊學派是設計院的研究員，黃老學派則是公司的生產車間。”
“你要知道，為什么剛開始道家會出現這樣的兩個學派，主要還是因為，在那個時候的世界上，還存在著許多人們解釋不了，甚至現在的科學技術也解釋不了的東西，而且滿地都是。”
“人們愿意去探索這個世界，愿意剖析這個世界本來的面目，甚至用自身的身體去接近這樣的境界，意圖掌控這樣令人驚異的力量。”
“但是隨著歷史的推移，物質生活的豐富逐漸讓社會形態越來越完善，老莊學派的思想更加趨向于無為而治，所以并不被當時的當權者所接受，他們更加愿意相信的是，人可以通過修煉成為神仙。”
“于是以道家思想為根源，黃老學派為主要手段的道教就在這樣的情況下產生了。他們研究養生之術，并且進化為長生自然之道，主張通過各種方式能夠讓人成仙，因此受到了當權者的追捧。”
“可是道教的成仙理論，其實是建立在先秦時期那種混亂的社會環境和自然環境之上的一種方式，而隨著天地之間的人越來越多，人道長生，神靈詭異就開始慢慢消減，此消彼長也是天地的規律之一，他們不可能違逆。”
“所以從這個時候開始，道教的成仙理論越來越不適用，越來越不容易達到，從上古時期的各種神圣之人消亡，再到后來的食氣法，這些都是適用于上古的修煉方法，后來的人根本不能實現。”
“這個時候，當權者開始意識到，道教的方法已經淪為了下乘，所以道教一直以來都在減低自己的影響力，并且逐漸地摔落下來。”
“為了挽回自身的地位，保證道教的生存空間，道教開始尋求一種新的方式，他們開始大力鼓吹成仙之后的好處，諸如移山填海、呼風喚雨、長生不老、逍遙自在等等理論，在當時受苦受難的普通民眾當中很是受到歡迎，也有越來越多的人愿意信奉。”
“加上他們利用這種信仰，幫助當權者鞏固自己的統治地位，所以他們再一次活了下來。”
“然后，社會的進步依然還在不停地向前，國家的體系越來越完善，人民生活水品也越來越高，同時的受教育程度也越來越高，更多的人開始了解到這個世界的本質，開始有了自己的思想。”
“也就又越來越多的人發現，道教所鼓吹的風餐露宿的修行方式，以及成仙之路，根本就是無根無源的存在。因為他們見過太多的人修行道教法門，但是從來沒有見過一個人能夠成仙。”
“于是道教開始樹立起自己的仙凡體系，將那些歷史上但凡有所記載的神圣，以及當時修為有成的高人，還有一些傳說當中存在的人物、歷史上的傳奇案例，全都編纂成了仙班。”
“這就是道教神仙體系的根本性質，其實世界上根本就沒有神仙，只不過有一些出生在好的年代，能夠擁有強大力量的高人，不過也沒有任何人做到長生不老，全都已經死光了。”
“同時，道教還利用天地之間神的作用，樹立神像，欺騙百姓，讓他們相信神仙真的會顯靈，而且還做了一個很離譜的宣傳，他們說神仙都居住在名山大川深處。”
“這就是道家思想的根本問題所在，因為道家的思想從李耳開始，其實就已經發展得很牛逼了，道家思想的道理一直到千百年之后的今天，依然還具有極強的普適性，而且不只限于國內。”
“正是因為這種全面性和前瞻性，導致了道家思想對于當下發生的事情和格局的變化很少有敏銳的洞察能力，所以當時的道教大佬們，根本就沒有想到，再過幾百年，那些深山老林也會被人類給征服。”
“可想而知，當越來越多的人有能力進入深山求仙問道之后，人們便開始發現了道教的謊言，然后他們就再次給自己的神話打補丁說，神仙已經不住在山上了，他們有一個自己的體系，他們住在天庭。”
“這種迎合封建統治階級的傳說體系，更加堅定了集權思想，但是越發的讓道教從一個民間信眾發展起來的宗教，逐漸更加的偏向于統治階級，失去了民眾的基礎。”
“因為人們依然沒有看到又任何人成仙，以前的時候還以為神仙就在深山里，只要去找總能找到，這也是個念想。結果現在神仙一下去了三十三天外，你連找都找不到了，還能有什么希望？”
“道教這個時候逐漸從一個修仙的道統變成了燒香念佛的道統，這個時候，外來的宗教開始入侵了，首先就是氣勢磅礴的佛教。”
“佛教在當時進入我們這邊的 時候，已經有了一套完整的教義，甚至比道教的教義要更加完善，因為他們的教義當中，大多數都是可操作性的方案，比道教的修仙要更加務實。”
“而且從思想根本上來說，道教鼓吹的成仙根本就像是一個假大空的設想，他們告訴民眾你可以成仙，成仙之后就死不了了，可是誰都沒有見到過死不了的神仙。”
“但是佛教呢，他告訴你今生受苦來生享樂，或者告訴你艱苦修行，死后就會前往極樂凈土，又或者告訴你，當你擺脫肉身的時候，你就可以成佛。”
“這種讓人抓不到證據的許諾，顯然更能讓人接受，畢竟人們所希望的宗教，其實也并不是一個能夠讓他們成仙的宗教，而是讓他們能夠在痛苦的社會里面，能夠讓心里更加舒服的宗教。”
“于是道教的衰落開始了。”
“他們曾經在原本的根源上做過各種各樣的嘗試，首先就是類似于佛教這種擺脫肉身的理論，道教叫做兵解，之后又有了內丹派，外丹派，這都是道教在淪落過程中一步步的摸索嘗試。”
“可是他們的思想根源上來說，就不太適合于發展宗教，道教的思想更加像是一種基礎學科，它可以適用于任何的可操作性領域，也確實可以讓人修行有成，但是對于普通民眾來說，還是沒有足夠的吸引力。”
“所以我國文化的發展史，某一程度上來講，就是道教文化的衰落史，而且是在于外來宗教不斷斗爭當中的自甘墮落。”
“而本來就擁有足夠可行性的佛教和基督教，進入我國之后，就已經開始發現道教的根本——道家思想，具有極強的普適性和實用性，所以他們開始吸收本土文化，漸漸地發展成了現在我國的這種宗教形式。”
“其實你仔細想一想，我們身邊其實有很多的思想方式和習慣用語，都是從宗教發展來的，道教和佛教尤其眾多，但是你要知道，根植于我國人民心中的核心思想，永遠都是道家的最本源思想。”
“這是外來宗教永遠都不可能改變，也永遠不可能取代的東西，因為道家思想才是從我國幾千年歷史的社會、文化、生產、生活、經濟的進化過程中，從頭到尾貫穿一切的。”
“就算是作為統治階級工具的儒家，從根本上來說也是最原始的道家當中的一個發展分支，包括諸子百家。”
“因為李耳這個家伙，實在是厲害，***德經，就已經把五千年給說了個干干凈凈。”
“所以說，神仙是不存在的，這輩子都不可能看得見，只有你自己成仙這一個路子，于是玄學開始興盛一時，玄門開始建立，真正統合了所有道家的殘余力量，構成了現在的體系。”
“玄門不再執著于發展足夠的信眾，要求至少做到高仿的無為，在人們不知道的地方，構成了這樣一個具有實用性，并且不斷在社會當中進行實用的世界。”
“知道了之后，你就應該明白，古代所謂的神仙顯靈，不過是一些天生地養的神被道教圈養起來，然后顯示出來的力量，所謂的神仙果位，也不過是神的天地人三才合一。”
“而歷史上就有這樣的一群人，他們想要成仙想瘋了，但是自己受限于天地環境和資源問題，不可能修行到至高的境界，所以將主意打到了神的身上。”
“這種儀式，就是將神的果位占為己有的一種儀式。”