一、安居夢
如果按照戶籍人口的30%計算，現在有4億人口規模的城市居民；隨著轉移的常住人口不斷變成定居人口，到2040年，城市居民人口的比例有可能達到80%，城市固定居住人口可能達到12億左右。這樣一個從4億，到未來規模越來越大的12億左右城市人口的理想，也是世界各國發展史上罕見的。
在城市中擁有屬于自己的一套舒適而體面的房屋，是每一中國城市居民家庭的最重要夢想。許多人已經實現了，但是，相當多的城市居民還居住在條件較差、面積較小、環境不佳的居所里，他們夢想著擁有一個理想的房屋；相當多，并且越來越多的從大中專院校畢業和軍中復轉的學生和復員軍人在就業后多年中，在租住的條件不是太好的居室中每天都為支付不堪重負的租金而擔憂奔波，省吃儉用，苦苦攢錢，夢想能買得起屬于自己的房屋。特別是那些在“鴿屋”、“集箱屋”、“蝸居”、“蛋居”、“籠格”、“斗室”中群租棲身，在“城中村”、郊區農戶家租住，在城郊和工作地之間每天路途上通勤幾小時的人們，有一套屬于自己的住宅，有一個自己的家，會是他們在城市中的頭一個，并且可能是畢生奮斗的夢想。讓85%的城市居民，成為沒有屬于自己住房的租房客階級，去向15%的多套房的城市居民階級交租，15%的城市人依靠租房食利，既不符合中國人民的文化傳統，也不符合社會主義共同富裕的價值理念。這樣的設想，肯定不是中國夢。
就目前來看，城鎮住宅供給與需要的缺口巨大。2010年城鎮住宅面積約112億平方米，如果2010年底城鎮人口達到6.4億人，城鎮居民人均住宅面積僅為17.5平方米。估計城鎮中2億人為進城農民人口，按照農民人口每人20平方米和城市居民每人30平方米的標準衡量，城鎮總共需要住宅172億平方米住宅，即使平均計算，不考慮多套房和住宅面積較大的家庭因素，目前的住宅需要缺口也為60億平方米之巨。
住宅資產分布不平衡。我經過小范圍調查和估計，住宅資產的分布狀況為：2億進城市農民人口和城鎮中原有的7520萬人口，即估計這部分人口占城鎮總人口的43%，他們沒有自己在城鎮中的住房，屬于城鎮無房和租房住人口；據保守估計，6.4億城鎮人口中，1%的居民自有住宅面積平均為130平方米，小計為8.32億平方米；2%的城鎮居民自有住宅平均面積約為65平方米，小計為8.32億平方米；5%的城鎮居民其自有住宅面積平均在40平方米左右，小計為12.8億平方米；有25%的居民平均面積為30平方米，小計48億平方米；有20%的居民平均面積為20平方米，小計25.6億平方米；有10%的居民平均面積為14平方米，小計為8.96億平方米。平均住宅面積30平方米以上的33%的城鎮居民擁有69.14%的城鎮房產。當然，這只是我根據各地不同社區現有資料研究的估計，真正比較準確地搞清多大比例的城鎮房產在各類城鎮居民中的占比關系，需要進行一次全面的房屋普查。
如上所述，目前城鎮住房缺口高達60億平方米之巨。這是一個驚人的、舉世無雙的缺口，考慮其分布不均等因素，估計可能在100億平方米左右。面對這個獨特而又嚴峻的民生現實，我們的相關理念和制度、財力和房價、土地資源等要素，能夠在幾年內填補如此巨額的缺口嗎？在未來的30年，能夠實現即將達到12億的城市居民所需360億平方米之巨住房夢嗎？
這樣的民生問題，僅僅靠政府建設廉租房，或經濟適用房，能滿足這樣龐大的住宅需求嗎？需要想出最為經濟，調動人民積極性，并且不會使政府財政破產的途徑。高收入人群的住房完全由市場調節解決。絕大部分中等收入人群由市場解決，政府要控制住房價收入比，控制住房價增長不超過收入增長，并且，鼓勵農村的宅地林地耕地流轉，使農村居民獲得財產性收入，形成在城市中買房的一部分支付能力。一小部分低收入人群，則由政府保障房來解決他們的居住需求。我認為，只要思路正確，理順有關體制和機制，中國城市化過程中的居住問題并不難解決。
二、樂業夢
就業是絕大部分城市居民的收入之源，生活之本；而創業則是城市人，特別是一部分城市中青年人的富裕之道，成就之路。相當多的城里人，特別是畢業的大學生，復轉的退役軍人，向往有一份安穩、收入較豐和交納足夠社保費用的工作；其中的一部分城里人，他們想自己投資一家工廠，開辦一家公司，注冊一個診所等等，他們想創業，通過敢冒投資風險，開拓市場，成就商業事業，獲得人生奮斗的成就；還有一部分城里人，他們想成為投資人、企業合伙人、職業經理人、律師、醫生、公務員、研究人員、工程師、科學家、教授等等，通過學習知識和技能，甚至是終身的學習和實踐，在自己的領域中拼搏，成就自己的人生理想。這就是未來4億到12億中國城里人的就業和創業之夢。中國城里人對這些夢終身不懈、前赴后繼的追求，在為社會創造財富之時，滿足著他們的生活需要，使越來越多的人生活富裕，同時也促進著國家的強盛。
歐洲工業化的過程中，由于農業破產，工業資本有機構成提高，也遭遇了人口嚴重過剩的局面。然而，他們當時依靠向外侵略和發現新大陸，對外轉移人口，不論是留在國內的人，還是轉移到本土以外亞非拉殖民地、半殖民地的人，大多都實現了他們的就業和創業夢�！懊绹鴫簟�，就是歐洲轉移人口在北美的就業和創業之夢。
中國人的就業創業之夢有自己的獨特性。中國從勞動力供給趨勢看，一是由于人均耕地相比世界他國太少，由于農業現代化的進程較快，由于在農業中勞動的生產率太低，農業中現存的勞動力過剩異常嚴重，中青年勞動力，特別是每年新增的農村勞動力人口，源源不斷地向城市中流動，未來的五年中，年轉移壓力在1000萬左右；二是城鎮中高中畢業、大中專學生畢業，復員軍人，新增的勞動力，企業破產和產業結構調整需要再就業的勞動力，其勞動力供給也在1000萬人左右；30年后，城市中需要就業的勞動力將從現在的3億人左右增加到7億人之巨，在城市中，我們未來平均每年的新增勞動力就業供給壓力為1330萬人。
而從勞動力的需求結構看，一是中國公務員和事業領域供職的規模已經太大，稅費之沉重已經不能再供養更多的就業人口了；二是工業內部，由于勞動工資水平不斷提高，社保養老、醫療等保險的規范，勞動成本上升，也推動資本有機構成提高，整體吸收勞動力就業的能力越來越弱，甚至未來一些產業的衰落還要擠出勞動力；三是農村和農業領域不僅不能再吸收勞動力就業，每年還要向城市擠出大量的剩余勞動力；四是由于城鎮化滯后，包括原有和目前體制對服務業發展的歧視，第三產業吸收勞動力的能力不如與我們同樣發展水平的國家；五是從地方政府GDP和增加稅收的取向看，更愿意發展相對吸收勞動力就業弱的大型和特大型企業，而忽視能大量容納勞動力就業的小型和微型企業的發展，并且由于城市管理和建設與小商小販小店的現實沖突，小型和微型企業發展在客觀上還受到損害和限制，注冊登記準入、稅費負擔、繁多的檢查和罰款、融不到資等都是小型和微型企業在目前的中國難以正常發展的體制障礙。
與歐美國家工業化過程不一樣的是，現在的世界格局，中國不可能大規模輸出人口，中國注定要在自己的國土上解決數億人的就業和創業需要。也就是說，中國人，要在自己的家里實現自己的就業和創業夢。我們在這樣大的世界罕見的勞動力供給壓力下，在目前極不利于就業和創業的發展模式和體制政策環境中，眾所周知，沒有就業就沒有滿足生活需要的收入，沒有體制政策條件就沒有創業的環境，在這種情況下，中國數億城里人能樂業嗎？未來將近12億的中國城里人，能通過就業和創業，過上富足和富裕的生活，以及成就他們的事業嗎？他們能實現他們的就業和創業之夢嗎？
東亞的日本、韓國和中國臺灣地區，都是人口密度比中國大陸大的國家和地區，他們在二元結構轉型過程中，很好地解決了農村剩余勞動力轉移的就業，很長時期中，其失業率都很低。關鍵是，在對外關系上，他們采取能大量就業的勞動密集產業出口導向的工業化戰略，在企業規模上他們采取了能容納大量勞動力就業的小企業立國立島的舉措，在產業結構上采取了不抑制，并促進服務業發展的政策。他們在城市化過程中，所走過的解決大量剩余勞動力就業的道路，應當成為中國未來學習的模式。中國完全有能力不走歐洲侵略別國解決工業化過程中人口和勞動力過剩問題的老路，也完全有能力在不向世界大規模輸出人口和勞動力的前提下，通過自己發展中小企業，發展服務業，來實現中國人的充分就業。
三、社會保障夢
人們在基本和向往的生活需要滿足之后，生活、工作及環境的安全與祥和，是人們高一個層次的需求。在一個復雜環境下的城市中，城里人，更有他們的安全與祥和之夢。
20世紀后期到21世紀中葉，中國人，在經濟和社會的二元結構劇烈變動過程中，那些年老、失業、生病、傷殘的人群，那些在農村人口向城市的急劇轉移后，在就業和職場激烈競爭中，即使工作和健康正常，但對失業、退休、生病和意外傷害擔憂的人們，在年老和意外情況下，生計的安全，是他們安全之夢的重要內容。
中國歷史上沒有社會保障制度，對于一個農村家庭未來的生活安全講，土地和兒子就是他們將來的保障，自己給自己儲蓄，是防范未來生活風險的方式。新中國成立后的30年中，我們企圖用計劃經濟和公有制的辦法，來防范年老、生病和傷殘等風險，同時我們強調生產，將應當提取的諸如此類的社會風險基金沒有提取，社員和職工的養老金變成了擴大再生產的廠房、機器和馬路。從20世紀90年代開始，我們才開始著手學習和建立城鄉現代的社會保障體系。
什么是城里人的生活安全之夢呢？概括起來，基本的生活安全，就是老有所養，病有所醫，殘有所助，貧有所濟�，F代城市家庭的人口結構，資產積累，工作方式，用品和服務的市場化程度等，與傳統的農村家庭已經大不一樣。需要建立與這種家庭結構、生活方式和市場經濟相適應的現代養老、醫療、失業、傷殘、貧困等救助和保障模式。即能工作時、健康時，努力工作，在個人收入和工作單位方提取各種保障資金，建立個人帳戶和統籌基金，到生病、老年、意外和需要幫助時，由社會保障體系來支付其需要。從土地養老、養兒防老，自我儲蓄，計劃公有低效率保障，到國家建立和形成社會保障網，健康、青壯年、有能力時，依靠自己；生病、傷殘、老年、失業、就業前、無助時，依靠國家和社會，在激烈競爭的市場經濟中，老來和弱勢時無憂，這就是現代中國城里人的生活安全之夢。
有專業人士估算，即使不計失業保障，狹窄口徑的保障資金需求也至少在10萬億，截至2012年底審計署審計的數據，全國各類社保基金積累額僅為3.6萬億元。有人士指出，“過去主要是企業養老，低工資高就業是資金缺口的主要原因�！蔽艺J為，還有低工資、無社保，不以人為本，將勞動者的再生產投資，挪用在了固定資產的擴大再生產上，這是問題形成的根本。在社會統籌和個人賬戶相結合的制度模式下，各地社保部門均調用個人賬戶資金用于當期支付，個人賬戶有名無實，長年“空轉”。挪用個人賬戶造成的新債，遠未償還的“隱性負債”舊債，以及還要繼續擴大城鄉社會保障覆蓋面，加之還要提高水平，增加和完善險種等等，潛在的資金缺口，我估計在30萬億元人民幣以上。
中國城鄉13億到未來15.5億人的各種生活安全之夢，即一個覆蓋城鄉的社會保障網，我們拿什么去建立呢？
當然，社會保障的覆蓋面要擴大，要應保盡保；但是，社會保障的水平，要量力而行。我相信，隨著中國經濟規模的越來越大，財政收入的增加，以及國有資產的社會化，社會保障資金的欠賬和缺口，會逐步得到彌補，社會保障的水平也會逐步得到提高。
四、公共服務夢
一個社會從自給自足的農村社會和農業經濟，轉向開放的城市社會和現代經濟，其家庭和個人越來越多的家需和勞務被社會化了，非公共物品，如家電、汽車等等，由市場提供；而路燈、公路、供排水、警察、燃氣、教育等公共物品，或者準公共產品，由政府提供。按照制度經濟學的理論，像政府、軍隊、外交、司法、警察、教育、醫療、交通、供排水等這樣的機構和事務，需要每個家庭讓渡一部分自己的權利，交一定的稅收，由集中的公共機構去解決。其優點是，公共服務規�；�、專業化，降低了人們滿足這些生存和發展需求的交易成本。舉例來說，一個家庭，教育方面自己聘請教師，教育自己的子女；聘請保安，保證自己家庭的安全；聘請自己的私人醫生，為家人治��；鄰里之間有糾紛，或者以雙方談判和解解決，或者訴諸武力，分出強弱勝敗來解決；要出行，自己從自己家門口修一條路等等，無論是每一個家庭的內部成本，還是其造成的外部負效應，代價都非常高昂，損失非常巨大。于是，每個家庭聚集在一起，選出公共機構，成立政府，辦學校，成立警察局和法院、醫院，還有政府用納稅人的錢，替納稅人修路。這就是國家、政府和其他公共機構產生和形成的經濟學原因。因此，在現代市場化、工業化和城市化的社會中，人們生活在公共的基礎服務、關系之中。中國城市的居民也不例外。
那么，中國城市中，無論是原住民，還是新市民，他們對公共服務和社會安全有什么樣的夢想呢？
首先，是教育成才夢。歷史上看，中國大多數家庭都有學而優則仕，望子成龍，封妻蔭子，榮華富貴的愿望。這樣一種文化，傳承到現在，雖然有所變異，但也經久不衰。無論是在中國的農村，還是在中國的城市，每一個家庭，都希望子女受到良好的教育，都大學畢業、碩士和博士研究生畢業。30年前是進工廠，當軍人，當司機，吃公家飯；后來是當醫生，當工程師，當藝術家等；再后來是當科學家，進銀行，進證券公司等；現在是當公務員，進事業單位，進大型和壟斷型的國企，進金融機構，當律師等等。家庭及自己的職業理想，隨著時代的變遷在變化，但是，每一個家庭，上一代人希望下一代比自己強，有豐厚的收入，有社會地位，受到人們的尊敬。相當多農村的家庭，許多低收入的城市家庭，因子女上大學而背負債務，甚至因學而致貧。這就是中國人的教育和成才夢。這種夢想形成的巨大的公共服務需求，要求政府建設更多的學校，提供良好的教育，擴大義務教育從幼兒到高中，農業、師范和軍校等高中等教育免費，非義務教育降低學費，每一個家庭都能公平地擁有和享受教育機會和資源。人民希望政府在提供教育服務的方面：擇校及擇校費，北京的非戶籍家庭的孩子不能在北京考大學，入托費和學費昂貴等問題，迅速改變并成為歷史。
其次，是看病便利和便宜夢。中華人民共和國建立之前，中國城鄉的醫療條件很差，人口因病死亡率，特別是嬰兒死亡率較高，人均壽命不長。人們看不起西醫，大多數人無錢看病，許多病人由鄉中“土方”和走鄉郎中治療。新中國成立后，逐步建立了公共衛生醫療體系，絕大多數城鄉居民得到了城鎮醫療體系和鄉村合作醫療體系的服務，雖然水平不高，但是費用低、覆蓋廣，是當時的一大特征。改革開放以來，這種過去傳統公有制和計劃經濟體制下的醫療服務體系解體，而市場經濟體制下的公共醫療服務體系沒有及時建立起來，甚至在醫療資源行政壟斷的格局下，又推進醫療公共服務的過度市場化改革，使得許多農村沒有完善的醫療服務機構，看病要往縣城跑，城市里的醫療機構也很擁擠，城市居民看病也越來越不便利，看病越來越貴，相當多的農村居民、許多城鎮居民，因病而生活水平下降，甚至成為貧困家庭。一些地方還發生了假醫假藥治殘治死人的事件。
除了上述在生活安全中所述的，要建立一個完善的社會醫療保障體系外，政府出資或者引導建立更多的大型、中型、社區醫院，提供更多的醫療機構資源，改變就醫難，有病得不到及時治療的格局；政府控制醫療價格和藥物價格，進行醫療和藥物管制，特別是嚴厲打擊假藥假醫，使人們不因供給方信息不對稱和強勢而造成小病大醫，普通病貴治，甚至因假藥假醫而害命。總之，病能及時所治，醫療費用較低，看病安全，這就是人民的看病便利和便宜之夢，也是人民對政府在醫療衛生公共服務方面的希望。
再次，出行和通訊便利夢。農村社會和農業經濟中，自給自足經濟和社會的封閉性，使人們勞作和交往的地域范圍很小，出行的時距都很短。農業現代化、工業化、城市化，使人們工作、購物和交往的出行時空都發生了非常大的變化。特別是居住地與工作地之間出行的便捷與否，教育、購物和看病等出行是不是快速和便利，成為了居民生活的一個重要部分。當年，美國夢的一個重要內容是，每個美國家庭都有屬于自己的小汽車。在改革開放之初時，中國家庭擁有自己的轎車，似乎真是一種遙遠的不可能實現的幻想。但是，進入21世紀的10年中，中國人的轎車之夢開始成為現實，轎車開始進入了中國平常百姓的家庭，而且規模越來越大。
改革開放以來，特別是在20世紀90年代以來，中國城市內道路、普通公路、高速公路等飛速發展，給中國家庭轎車的行車夢創造了越來越好的條件。然而，美國人是在人口相對較少和國土面積較大，人均能源資源比中國要多得多，城市的平均人口規模要比中國小得多等這樣國情下實現了他們的轎車夢，中國能嗎？中國未來15.5億人口，如果每個家庭都有兩到三輛汽車，再加上黨政、事業、社團、企業等非家庭用車，還需要占用2億畝，甚至更多的耕地來修建普通公路和高速公路；未來全球新增石油的60%，甚至更多，需要分配給中國使用，城市中轎車尾氣排放形成的污染將越來越嚴重，城市的陰霾天氣將成為常態；而且在一些人口規模大、密度高的城市中，轎車出行速度將比步行還要慢，市內道路將成為巨大的停車場，人們花在居住地到工作地的通行時間將會平均長達兩個小時左右。
因此，美國式的轎車夢，在中國必定會受到人口眾多、空間狹小、能源短缺等國情的限制。各城市政府提供組合的公共交通體系，使人們成本較低和便捷地出行，大大縮短了的通行時間，可以用來休息和享受天倫之樂。這就是中國城里人的出行夢。
20世紀50年代時，中國人民曾經將向往的共產主義社會比喻為“樓上樓下，電燈電話”。時至今天，生產力的發展和科學技術的進步，不僅電氣化實現了，而且大規模無線移動通信技術、計算機網絡、電視轉播接收等技術的應用，人們進入了信息化的時代，過去的有線固定電話在很大程度上被無線移動電話所替代，平面媒體，聲訊、網絡、電視等等，爆炸式地普及。今天，無論是老少男女，無論是從事何種工作，幾乎人手一部手機，計算機在城鄉普及，電視成為人們生活不可缺少的一部分。便捷的通信和網絡及視頻資訊，甚至中國人都還沒有夢想就提前實現了。對此，人們的企盼是，移動通信、網絡和電視等的資費再便宜一些。
五、環境美好夢
曾幾何時，中國人對現代化的憧憬是：煉鋼廠和高大的煙囪，冒著蒸汽的火車，化肥和農藥，草原、濕地、湖泊和森林被開墾為良田，進入布滿鋼筋、水泥、柏油和火柴盒式的城市居住領域等等。而工業化過程中的石油農業、工業化生產以及化學等制品的生活用品，給生態和環境造成了極大的破壞，也威脅著人們生活的安全。并且，城市人口的集中，失業，社會矛盾增多，機動交通發展，也使居民的個人及家庭財產和人身不安全因素增多。
資訊便利還沒有來得及做夢就實現了，而剛剛開始實現的傳統現代化夢，時間也就20到30年，就催生了人們的另一個夢想，就是在推進現代化的同時，有一個優美和安全的生活工作的生態環境，有一個人身和財產安全的社會環境。
第一，飲水和食品安全夢。希望飲水時，水沒有受到污染，礦泉水中不要加有害的物質；希望喝飲料時，沒有更多的化學物品放進其中；喝牛奶和酒水時，希望不要喝到假酒和有三聚氰胺等有害物質的奶；吃面時，希望不要吃到有增白劑的面粉；希望食糧和蔬菜中最好沒有農藥、化肥和添加劑的殘留。安全的水和食品，是現代城里人生活夢的一部分。
第二，空氣清潔富氧夢。希望天是藍的，云是白的；很少有或者沒有沙塵和飛揚的塵土；工業廢氣煙塵排放達標，并且氣體和粉塵排放多的工業遠離城市，并且隨著技術的日益進步而大量地減少排放；城市中公共交通發達，轎車尾氣達標排放，并日益減少；開展倡導禁煙活動，促使吸煙人數減少，降低被動吸煙概率；空氣清潔，能見度很高，并且由于植被覆蓋率較高，空氣中富有氧氣，使肺病發生率大大下降。
第三，環境安詳寧靜夢。傳統農業社會時，人們在農村，日出而作，日落而息，畜力耕作和運輸，不論是白天，還是夜晚，村落和田園生活和工作總處在寧靜安詳之中。而在城市和工業社會中，機動車的發動機聲，剎車聲，鳴笛聲；建筑工地和工廠的作業聲；警車、消防車、醫療車和公務車的警示聲；集市街道上的廣告聲和社區中人聲鼎沸；白天在喧囂之中，晚上可能還有嘈雜聲。因而，人們夢想在城市的工作和生活中，機動車的發動機和鳴笛聲小一些，工地和工廠離住地遠一些，夜晚不要施工，林蔭和樹木多一些，大街、社區和工作地點盡可能寧靜，生活和工作在安詳之中。
第四，社區、街道和工作場所環境衛生整潔夢。傳統農業社會時，生態肥料，人力和畜力勞作，自然澆灌，用品大多是土質、木質、陶瓷等，可能有傳統的環境不清潔問題，但是沒有城市和工業社會不容易降解的玻璃、塑料、金屬、化纖、礦物質建筑材料等垃圾的污染。現在生活和工作在城市中的人們，希望街道、社區和工作場所清潔一些，污水走地下管網并得到處理，城市工業和生活污水不要流到農村并且用來灌溉農作物，城市中水系和湖泊水質沒有臭氣并保持在一類狀態，工業和生活垃圾集中及時得到清運，垃圾場遠離社區并得到封閉式處理，運送垃圾和糞便的保潔車輛密封運輸并且不要在街道和道路上到處揚撒。這就是現代城市人盼望生活和工作在清潔環境之中的夢想。
第五，園林、濕地、山水生態夢。雖然在城市中，人們生活和工作在多是鋼筋、水泥、玻璃、柏油等道路和建筑的環境中，然而他們更向往的是，城市中有森林、河流、湖泊、濕地；人們的工作之余，在清晨和傍晚，可以在公共的河邊林蔭下，在免費的公園里，在免費的濕地之中，看到樹木，看到草坪，甚至看到青山，看到綠水，看到各種飛鳥、昆蟲和奔跑的動物，看到春天的葉嫩和花艷，夏天茂盛的青翠碧綠，秋天的果香，在北方的冬天還能聞到枯木草葉的生態氣味。生活在一個生態宜居的城市之中，不能不是現代城市人企求的夢想。
第六，家庭生活和工作安全夢。傳統中國農業很多的村莊中，人們曾經夜不閉戶，路不拾遺，尊老愛幼，和睦相處。城市和工業社會改變了這一切，各種不安全的因素多了起來。因此，人們生活在城市中，希望大人和孩子們在上學、工作和購物等途中，避免交通意外，平安回家；希望上學的孩子們，在學校和上學及回家途中不發生人身傷害；希望孩子和自己不被拐賣、綁架、盜竊、搶劫勒索；希望自己的住宅不發生火災和被盜，并且住宅的建筑質量達到安全居住的標準；人們希望自己，特別是老人和孩子們不被電話、短信和網絡等虛假資訊所詐騙，不被不法商家所欺騙；當他們跌倒或者遇到危險時，能得到路人的幫助，并且當事人和家屬不要，特別是法官不要將后續救助的責任、費用賴在、判定在施助人的身上。人們希望安全地生活和工作在城市里，這也是現代城市人的夢想。
六、精神充實夢
中國人除了物質生活夢以外，實際上也有著內容極為豐富的精神生活夢。由于城鄉、教育、地區、民族等差異，中國居民，他們的精神生活夢有所區別。但是，作為中華民族，他們在精神生活方面，也有共同的精神生活夢。
由于中國歷史的源遠流長，幅員遼闊，其文明的進展呈現出多民族、多地域、多時段交替、多元化的特點。從中原農耕文化發育發展并擴散，到北方和西部游牧狩獵文明的進入，南北交流，東西融合，形成了歷史上的華夏文化；從諸子百家，到孔孟為主的儒家文化主導；從中國本土的道教，到與佛教、伊斯蘭教，以及后來進入的基督教、天主教的融合和共存；從孔孟之道，到馬克思主義思想的傳入；從新中國成立以來形成的意識形態，傳統文化的被破壞和斷層，到20世紀70年代末意識形態方面的解放思想，再到西方各種文化和思潮的進入，以及近年來國學的興起；從過去傳統的公有制、計劃經濟、公平分配的集體主義觀念和文化，到改革開放后的鼓勵個人和私營創業，市場競爭，優勝劣汰，各種要素都參與分配的觀念和文化；從四世同堂的大家庭文化，到核心小家庭，以及獨生子女，單身家庭的興起；而且，在過去、現在和未來的歷史長河中，隨著交通通訊發展、生活方式改變、人際交往擴大等，中國文明和精神也在不斷的傳承過程中發生著前所未有的變化……中國文化和精神，與世界許多國家不一樣的是，更加呈現出多元性、變化性和融合性，以及與時俱進的特性。
那么，在現代世界文明格局中，中國文化以及內含的中國精神，也就是現代中國人的文化和價值觀是什么，中國人的精神生活夢是什么？從中國人的精神生活夢看，一生中能體面和有尊嚴地生活，在事業上獲得成就，并奉獻社會，得到家人、親戚朋友和社會的尊敬；自由地生活和工作在社會關系之中，合理和合法的行為不受到限制；人們在人格上平等，在機會上公平，在財富的分配上盡量公正，實現共同富裕；人們根據自己的能力、興趣、愛好等，自由地選擇自己的職業、工作和生活方式；科學和創新條件寬松，個人創新和創造的能力能得到自由的施展；在人生不如意時，能得到鼓勵，得到安慰，得到關懷，甚至是得到信仰方面的精神寬慰，在合法的宗教信仰中找到獨特的精神依托；能幫助別人，也希望得到別人的幫助；行政、司法、媒體和社會輿論公正和正義，揚善抑惡；傳承中國文化精華中勤勞節儉、尊老愛幼、誠信自立、忠于國家和人民的優良傳統，學習外來文化的先進之處，形成現代先進的中國文化和文明；社會和諧，政府與公民之間相互幫助、理解和包容，政治層穩定，人們生活和工作在安定祥和的環境中�？傊�，在中國共產黨的領導下，生活和工作在自由、民主、公平、正義、互助和和諧的，能充分發揮自己聰明才智的社會中，這就是21世紀中國人的精神生活夢。
需要正確處理中國傳統文化與現代文明，中國內源文化與國外外來文化之間的關系，傳承和發揚中國優良的文化傳統。學術界認為，中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、博大精深、傳統優良的文化。中國人是誰？中國人就是傳承了祖先幾千年的傳統文化和傳統文明，有中國各地域內的歷史淵源，族群間聯系交往、語言文字、思維方式、思想文化、生活習慣、社風民俗、社交往來、行為規范等方面具有共同特征的人類群體，在中國地域中集合形成的中華民族的成員。其中中華文化的傳承特點，就是中國人與美國人、俄羅斯人、日本人、英國人、德國人、法國人、印度人等等的區分之處。
我們祖先留給我們的傳統和文化，雖有這樣和那樣的不足，也需要與現代化步伐同步俱進。但是，中國人追求現代精神生活之夢，特別是在外來生活方式，外來文化，外來宗教，外來思潮的影響下，是不是要全部拋棄中國傳統的文化呢？我認為不是，也不應當。如果是，我們就失去了中國人的特征，失去了中華民族的特征。因此，中國人既要有現代精神生活之夢，要學習和吸收外來的先進文化和先進文明，也要傳承和發揚自己祖先優秀的文化和文明。
在中國傳統的文化中，奉行仁愛兼利的人際和諧準則，重視和強調對人的尊重和關心，提倡人與人之間的相互關心、愛護和幫助，力圖構建和諧親善的溫和氣氛。注重“和而不同”，強調社會和諧。強調上下輩之尊之愛，家庭之睦，人際之和。提出了“和為貴”、“和合”的思想，追求人際和諧、身心協調、天人合一的境界，崇尚“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的美好品格，向往“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。
做人誠信道德，生活節儉，修身養性，是中國傳統文化的內容之一。誠信是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱，即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。中國傳統文化中，與西方人本“原罪論”的基礎不同，對人的誠信之道建立在人本“原善說”的基礎之上。中國人所講的誠信主要是一種“身份”倫理，是做人之本，而西方人所講的誠信則是一種“契約”倫理。在堅持人本“原善”的基礎上，在市場經濟社會中，我們也要吸收西方文化的可用之外，用法律和契約的方式，約束人們去講誠信。
中國文化中，有勤奮做事、節儉持家的傳統，曾流傳下了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”這類的詩句。從歐美發生的金融和財政危機看，中國居民和政府有著積累儲蓄的生活和理財方式，而歐美居民和政府則有著借款和負債式的生活和理財方式。中國儲蓄、積累和投資型的生活和理財方式推動中國經濟高速增長了30年。更重要的是，中國人口眾多，資源相對缺乏，需要發揚中國文化中優良的節儉傳統，追求簡約舒適的生活方式，建設一個節約型的社會。
中國傳統文化中，儒家學派既概括了道德修養的完整體系，肯定道德修養的極端重要性。同時還為指導人們的道德修養，提出了許多具體可行的道德修養方法，諸如立志、學習、克己、內省、實踐、慎獨、持戒等，使自己做一個高尚和有道德的人。
中國傳統文化注重堅韌剛毅，強調自強不息，同時，還要有“厚德載物”的寬闊胸襟�！疤煨薪�，君子以自強不息”。中華民族之所以能在五千年的歷史進程中生生不息、發展壯大，中國的許多家庭，許多個人，歷經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是這樣一種奮發圖強、堅韌不拔的精神。而中國人也以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處著想，在生活中發現美，發現對人類、對自己有益的東西，與人相處，多發現共同點，求同存異，共同發展。
在與現代文明俱進，學習吸收外來文化的同時，我們傳承中國自己優良和有用的語言文字、思維方式、思想文化、生活習慣、社風民俗、社交往來、道德規范等文化傳統，并發揚光大，這是區分世界上中國人是誰的重要標志，是保持和加強中華民族凝聚力，實現中華民族21世紀偉大復興，并長久興旺發達的關鍵所在。