對(duì)于晉地和山北地區(qū)這兩年的發(fā)展，李岌是不滿意的。
在最早開(kāi)發(fā)的晉陽(yáng)周邊、忻代和山北的武州、蔚州，生產(chǎn)力的發(fā)展水平似乎達(dá)到了農(nóng)業(yè)時(shí)代的極限，這些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，領(lǐng)先了大唐其他地方甚至是有數(shù)百年的時(shí)間。
作為帝王，他在內(nèi)心里還是很羨慕記憶里的國(guó)朝初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的，在十幾年的時(shí)間里就建立起了門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系。只不過(guò)仔細(xì)想想又不禁啞然失笑，那是一個(gè)成熟的工業(yè)時(shí)代，只要有一個(gè)強(qiáng)有力的官方推動(dòng)，那種成就也算是水到渠成，況且也有一個(gè)強(qiáng)大的北方鄰居的技術(shù)支持。
除去兩川，北軍的控制區(qū)內(nèi)人口已經(jīng)超過(guò)了一千五百萬(wàn)，這讓李岌在軍事上的選擇上更加游刃有余。
平定洛陽(yáng)方面的“叛亂”是今年既定的策略，至于其他地方目前以安定為主。
晉陽(yáng)朝廷對(duì)于百姓的稅賦并沒(méi)有減輕，一如過(guò)去那般沉重。朝廷的方略就是打壓各地方的地主豪門(mén)，甚至是自耕農(nóng)，把從他們那里搜刮而來(lái)的財(cái)富來(lái)補(bǔ)貼各地越來(lái)越壯大的軍屯區(qū)。李岌在朝堂中反復(fù)向各級(jí)官員所灌輸?shù)挠^點(diǎn)就是各地的屯田軍才是維護(hù)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，那些地主豪門(mén)卻是潛在的敵人，而那些豪無(wú)組織的自耕農(nóng)也是對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治沒(méi)有多大的益處。
朝廷的策略就是先消滅自耕農(nóng)，迫使他們加入軍戶(hù)。各地的自耕農(nóng)如果覺(jué)得無(wú)法承受官府的沉重稅賦和徭役，可以向官府申請(qǐng)轉(zhuǎn)為軍屯戶(hù)，官府則會(huì)按他們?cè)瓉?lái)的土地給予一定的補(bǔ)償。
限制地主豪門(mén)的最主要政策是在國(guó)內(nèi)實(shí)行糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，禁止私人從事與糧食相關(guān)的交易，但是肉類(lèi)、禽蛋、蔬菜等副食品卻不在限制之列。
土地國(guó)有，是李岌的一個(gè)夢(mèng)想，也不是什么天下為公的所謂情懷，而是他只是想單純地還原自己記憶里那個(gè)所熟悉的世界。
只要有時(shí)間，李岌就會(huì)總結(jié)出一些目前比較適宜推廣的生產(chǎn)技術(shù)，先教給自己身邊的學(xué)生親軍，再通過(guò)晉陽(yáng)書(shū)院傳播出去。
知識(shí)的傳承本身就是個(gè)大問(wèn)題，華夏民族原本是一個(gè)充滿了創(chuàng)造力的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)這個(gè)世界最輝煌的先秦百家時(shí)代。在前世的時(shí)候，李岌一直是堅(jiān)持認(rèn)為先秦時(shí)代的華夏文明，應(yīng)該領(lǐng)先于整個(gè)世界至少二百年的時(shí)間。
可是自從有皇帝這種恐怖的物種出現(xiàn)后，為了鞏固自己的統(tǒng)治，華夏歷代的皇帝都在孜孜不倦地毀壞著這個(gè)古老的文明傳承和延續(xù)，期望讓自己治下的民眾重新回到過(guò)去的奴隸時(shí)代蒙昧順從的狀態(tài)里。
自從始皇帝時(shí)代開(kāi)始，華夏歷代的皇帝就開(kāi)始喜歡上了使用焚書(shū)和禁書(shū)的方式來(lái)禁錮底層民眾的思想，許多先人偉大的發(fā)明和創(chuàng)造都就這樣被湮沒(méi)在了歷史的塵埃里。
華夏民族的傳承斷絕是從工匠被禁錮開(kāi)始的，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代創(chuàng)造了十分燦爛文明的公輸家和墨家地位一落千丈，因?yàn)榛始覔?dān)心他們發(fā)明的武器會(huì)危及到自己的統(tǒng)治甚至是生命。出身公輸家和墨家的工匠們被皇家禁錮成了私奴，地位低下，不允許他們讀書(shū)習(xí)字。于是原本一些發(fā)明創(chuàng)造只能靠心口相傳，而且思想越來(lái)越狹隘，手藝成了自家活命的保障。
于是開(kāi)始出現(xiàn)傳承斷絕，加之異族入侵對(duì)于漢民族傳承的破壞，反而是后代的技術(shù)反而不如前代，比如說(shuō)唐朝的天文測(cè)量?jī)x器甚至還不如漢代精密。
這導(dǎo)致了文明的停滯和衰退。
怎么來(lái)讓自己治下的民眾變得更愚昧，這是歷代皇帝所追求的最高境界，順應(yīng)皇帝的儒家就成了統(tǒng)治者愚民的工具。儒家所追求的就是奴隸制時(shí)代那種等級(jí)森嚴(yán)，貴賤分明，統(tǒng)治階級(jí)可以隨意踐踏處置奴隸的時(shí)代。
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)！”對(duì)于整個(gè)華夏文明最沒(méi)有價(jià)值的一種腐朽的哲學(xué)體系卻在不斷發(fā)展壯大，禁錮著民眾的思想，腐蝕著整個(gè)民族的創(chuàng)造力，而對(duì)于這個(gè)民族最有價(jià)值的工匠卻被視作最下等的奴隸。
就是這種價(jià)值觀，徹底束縛了這個(gè)原本很偉大民族的不斷探索進(jìn)取精神。
由于科技發(fā)展的停滯，盛極而衰，興亡更迭就成了這個(gè)古老帝國(guó)永恒不變的旋律。
同樣的事情也發(fā)生在亞歐交界的半島上，神教出現(xiàn)了，于是一切的發(fā)明和創(chuàng)造都被視作了異端，最終摧毀了這個(gè)世界上兩個(gè)很優(yōu)秀的文明傳承。阿拉伯的煉金師們?cè)谒逄茣r(shí)期就發(fā)現(xiàn)了硫酸、硝酸和強(qiáng)堿，他們的煉鋼工藝也站在了這個(gè)世界的頂峰。
先進(jìn)的冶金工藝造就了大食帝國(guó)的驟然興盛輝煌，然后，一切最終都在神教的光芒下化作成歷史的灰燼。
好在唐代的讀書(shū)人雖然不怎么重視科技和生產(chǎn)，思想倒還算是自*由。
李岌現(xiàn)在需要做的，就是培養(yǎng)讀書(shū)人崇敬自然，探索自然的精神，然后就是極大地提高工匠在整個(gè)社會(huì)中的地位，特別是將一些高級(jí)的工匠直接任命為技術(shù)官員。人本身就是趨利的動(dòng)物，隨著社會(huì)地位的提高，就會(huì)有更多的人對(duì)此趨之若鶩。
鑒于晉地和山北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢狀況，李岌在去年就給晉陽(yáng)書(shū)院的師生們講授過(guò)了幾次熱動(dòng)力課程，只可惜的是一大幫專(zhuān)門(mén)研究機(jī)械的學(xué)生折騰了近一年的時(shí)間，自己所期盼的蒸汽機(jī)仍然沒(méi)有研制成功。
李岌回到晉陽(yáng)后，專(zhuān)門(mén)去視察過(guò)之后，才知道以何銓、劉江、王元為首的研究團(tuán)體，把主要的研究方向搞錯(cuò)了，大部分的精力放在了看似簡(jiǎn)單容易，實(shí)際上更難以成功的蒸汽輪機(jī)研究方面。
這讓李岌感到有些哭笑不得。
科學(xué)的發(fā)展本來(lái)就沒(méi)有什么規(guī)律可言，李岌并不準(zhǔn)備另一個(gè)時(shí)空西方的科技發(fā)展史，如果有時(shí)間和精力，他都準(zhǔn)備提前把發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)給搞出來(lái)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，絕緣材料的研究跟不上，這才暫時(shí)放棄了這個(gè)想法。
三十多名參與蒸汽機(jī)研究的師生坐在教室里，李岌走上講臺(tái)，在黑板上畫(huà)出了一個(gè)簡(jiǎn)易鍋爐和一個(gè)活塞往復(fù)式蒸汽機(jī)示意圖，然后對(duì)坐在教室里的師生們說(shuō)道：“我們已經(jīng)知道，制造出一個(gè)鍋爐，通過(guò)加熱使得這密閉的蒸汽鍋內(nèi)不斷地產(chǎn)生蒸汽，就可以得到作為動(dòng)力來(lái)源的一種勢(shì)能，這和水輪機(jī)的原理一樣，但卻能擺脫安裝水輪機(jī)的各種自然條件限制。大家可以看到有兩種方式可以讓鍋爐內(nèi)的水蒸汽轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)的動(dòng)力，一種就是你們之前所研究的汽輪機(jī)，另外一種就是將蒸汽輸入汽缸，讓活塞作往復(fù)運(yùn)動(dòng)，再通過(guò)連桿和曲軸將往復(fù)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的活塞式蒸汽機(jī)。相對(duì)而言，活塞式蒸汽機(jī)的制造要更為簡(jiǎn)單……”