傳奇的概念，其最基本的意義是生命層次的跨越。
它并非物種層級(jí)的變異，或者是優(yōu)化。
而是一個(gè)個(gè)體，不斷趨于完美的、難以復(fù)制的壯麗篇章。
有人視其為一生追溯的終點(diǎn)，也有人將其作為通向不朽的起點(diǎn)。
易春覺得自己并沒有太過強(qiáng)烈的欲望。
他曾認(rèn)為，自己在達(dá)到傳奇之后會(huì)陷入某種迷茫。
畢竟，以他現(xiàn)在所擁有的力量，已經(jīng)能夠完成世人所能夠想象的絕大部分欲望。
色欲、食欲、支配欲、毀滅欲……
這些欲望，是構(gòu)建一個(gè)完整的人性，所擁有的斑斕欲望，
易春覺得自己應(yīng)該是多少都沾點(diǎn)。
但似乎現(xiàn)有的一切，并沒有讓他停駐腳步。
他看到了更為宏大和斑斕的世界，他親身體驗(yàn)了那凌駕于凡塵之上的神力。
易春曾經(jīng)覺得，他只是想獲得一定程度的“自由”。
這種“自由”的釋義，隨著他視野和經(jīng)驗(yàn)和變化而不斷更迭。
易春站在安諾德的山丘之上。
他靜靜思索著。
一如白龍并不能夠代表巨龍。
易春并不會(huì)狂妄地認(rèn)為，白骨之淵的大領(lǐng)主算是掌握神力的單位中多么強(qiáng)大的存在。
這意味著，他所追逐的道路并沒有抵達(dá)終點(diǎn)。
他的“自由”，是存在瑕疵的。
易春能夠遵循秩序的守則。
但前提是，這是他自己的選擇，而并非在其他力量或者存在壓迫下的妥協(xié)。
沒有人能夠?qū)⑹址旁谝恢粋髌尕埖淖ι稀?br>
哪怕，它是神祇也不行……
更何況，多元宇宙中神祇只是代表一種傳統(tǒng)的強(qiáng)大勢(shì)力。
除此之外，強(qiáng)大的個(gè)體燦若星辰。
易春抬起頭，他看向安諾德之外的星海。
“至少，我需要先擁有在任何神祇面前說不的力量……”
易春如是想道。
八九玄功，讓他能夠有進(jìn)退自如的能力。
但為何退的，不能是別人？
化身為噬元獸的易春，默默地舔舐了一下自己的爪子。
他能夠感覺到，那個(gè)處于他胃囊中混沌世界的大領(lǐng)主正在逐漸扭曲。
在混沌的原初概念中，即便是神祇也無法在沒有任何外力干涉的情況下逃脫。
在那本曾經(jīng)記載噬元獸的書籍中提到，這是多元宇宙中最令人絕望的放逐之一。
大概需要四年多的時(shí)間，這個(gè)家伙就能被消化成最為原始的權(quán)柄或者是分解成神性了。
即便對(duì)于凡物，四年也算不上多么漫長(zhǎng)的時(shí)間。
而對(duì)于此刻的易春而言，也是如此。
傳奇職業(yè)，并不一定會(huì)大幅度改變生命原有的生命長(zhǎng)度。
不過野性德魯伊在這方面，算是頗具優(yōu)勢(shì)的。
因?yàn)榈卖斠帘旧硭莆盏穆殬I(yè)能力，易春不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而衰老。
當(dāng)然，他仍然會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的逝去而死亡。
只是相比于尋常的人類，這個(gè)時(shí)間會(huì)有一點(diǎn)增加。
也許是數(shù)千年？也許是數(shù)萬年？
易春并沒有非常具體的數(shù)字信息。
只是隱約有一種來自傳奇德魯伊的天然感應(yīng)。
那大概，是令樹人也會(huì)感到足夠漫長(zhǎng)的時(shí)間……
因此，易春暫時(shí)并沒有將精力放在這上面。
畢竟，當(dāng)前阻礙他所追求道路的主要障礙，還是諸多外在的因素。
而時(shí)間所賦予的死亡，要暫且排在這些后面。
易春默默思考著，關(guān)于接下來的計(jì)劃。
不遠(yuǎn)處，女法師納莎-秋雅正和余行打著昆特牌。
易春不喜歡打牌。
或者說，他并不想和明顯智力和牌藝在他之上的女法師打牌。
看了一眼正一臉興奮的余行，易春不為所動(dòng)地?fù)u了搖尾巴。
愚蠢的崽子……
…………
…………
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的流逝，易春腦海中的計(jì)劃也逐漸趨于完善。
他認(rèn)為自己當(dāng)前最為重要的，是解決自己兵器技藝的問題。
靠著白嫖而來的技法，在對(duì)抗那些不知道活了多少年的家伙前面，顯然有些沒什么牌面。
而作為他當(dāng)前主要?dú)侄蔚臒o量劫，也沒有得到足夠徹底的開發(fā)。
易春覺得，他需要補(bǔ)補(bǔ)課。
“安諾德可持續(xù)發(fā)展”計(jì)劃的大體完成，讓易春并不需要過多地考慮傳奇經(jīng)驗(yàn)的缺口。
從目前來說，整個(gè)安諾德的植被能夠?yàn)橐状簬泶笾旅總�(gè)自然日50點(diǎn)左右的傳奇經(jīng)驗(yàn)。
這還是在版本強(qiáng)化之后的收益。
畢竟，易春并未掌握自然相關(guān)的權(quán)柄。
這讓易春之前萌發(fā)過是否要嘗試吞噬掉一個(gè)自然神祇的惡念。
但很快，被他否決了。
倒并非出于良善，而是綜合考慮到一個(gè)世界“自然”權(quán)柄遺失的后果。
一個(gè)漠視自然的人，是無法成為一名德魯伊的。
無論他是善良，亦或是邪惡。
只是，在表達(dá)對(duì)自然的理念，會(huì)存在諸多的差異。
易春不會(huì)壓抑內(nèi)心的欲望，但他知道如何去進(jìn)行抉擇。
任由野性所擺布的，是野獸。
而他，是野性德魯伊……
諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的念頭，在易春的意識(shí)中浮現(xiàn)著。
其中有神圣的、有邪惡的、有污穢的、也有光潔的。
易春任由它們斑斕地舞動(dòng)著，勾勒出一個(gè)光彩絢麗的夢(mèng)境。
一如浩瀚的自然，將一切囊括。
而狂野，則是整個(gè)夢(mèng)境不羈的主題。
這讓易春有了某個(gè)新的、閃爍著金色光芒的想法。
他嗅到了上面濃郁的命運(yùn)氣息，知曉那是他在天命狀態(tài)下偶然的思想閃光。
或許，可以嘗試構(gòu)建一個(gè)真正的、完整的屬于他的夢(mèng)境世界？
易春如是想道。
比起在其他的世界去進(jìn)行訓(xùn)練，這是更為妥善的方法。
而且說起來，這算是傳奇德魯伊的傳統(tǒng)藝能了。
只是，如何操作是一個(gè)問題。
如同勤勞的蜘蛛蛛網(wǎng)一般，逐漸構(gòu)建屬于自己的夢(mèng)境世界。
是那些勤懇的德魯伊大師們會(huì)做的事情。
在對(duì)待這類枯燥、重復(fù)的事情上，易春覺得自己不太可能會(huì)具備這種寶貴的品質(zhì)。
他覺得自己或許可以考慮選擇某種強(qiáng)大的牛類，來填充進(jìn)自己的野性形態(tài)中。
以開發(fā)自己當(dāng)前表現(xiàn)得不怎么全面的“辛勤”特質(zhì)。
因此，易春決定選擇另外一種方式：
創(chuàng)造，或者說是將某部分夢(mèng)境空間從混沌的夢(mèng)境世界中拉扯出來。
然后，進(jìn)行相關(guān)的轉(zhuǎn)化。
這顯然是極為困難的。
但如果只是這樣，在易春的意識(shí)中就不會(huì)閃耀出金色的光芒。
易春將目光投放到腳下的大地。
還有什么，比自己的院子更為契合的東西呢？
比起從夢(mèng)境世界出費(fèi)勁地扯出一些邊邊角角。
一個(gè)完整的世界構(gòu)建的夢(mèng)境，顯然要具備更大的價(jià)值。
而且，他所掌握的權(quán)限，能夠讓這一切具備足夠的可能性。
最為重要的是，它能夠讓那些時(shí)刻處于躁動(dòng)狀態(tài)的綠皮有一個(gè)妥善得安置。
易春覺得，這或許并不僅僅是自己是思維閃光。
還有一部分，可能是安諾德位面意識(shí)所予以他的提示。
畢竟，數(shù)以億計(jì)的綠皮長(zhǎng)期活躍在物質(zhì)界，確實(shí)是有些令位面意識(shí)發(fā)毛……
一念至此，易春心下有了決意。
他，將在這里，構(gòu)建屬于他的翡翠夢(mèng)境……