最后是對權(quán)力需要。顧長纓覺得那些加入奇奇怪怪變態(tài)的群體的人或許大多都在地位上差不多，但彼此擰成一股繩就能產(chǎn)生更多的相互和聯(lián)系，這樣產(chǎn)生更多的資源的可能性會變大，而其中可能包含某些癖好的滿足，或是，某些項目地獲得。

　　權(quán)力需要者在群體活動中才能體現(xiàn)當個人無法自我盡心滿足，因此在群體中可以滿足人們的權(quán)利需要，尤其是一些成就動機比較高的人更需要從群體中獲得權(quán)力需要——掌控感。

　　有些權(quán)力需要也是因為自身想要取得某種控制感，以便控制他人。

　　當然，一些人加入某一群體，是為了某種功利目的，因為群體成員的身份可以使得這個目標更容易達到，通常來說此目標與群體的目標，更容易實現(xiàn)。

　　這也是為什么出于需要加入群體的原因——利大于弊。

　　加入變態(tài)群體的利顯然讓個人忘記了風險，忘記了可能帶來的名聲污損。因為收益太高昂了。

　　總之，交往共同活動以及一致的目標是群體形成的基本條件，不管是成年人大大小小的群體還是從青少年們拉幫結(jié)派成立街頭幫派的目的來說，都是為了與眾不同，同時是為了獲得某種認可，在群體中他們有了身份。

　　而不是和普通人一樣。

　　顧長纓之前專門接待過這類加入不良幫派不愛學習的少年，都是父母苦口婆心勸來的。

　　有些則跟小混混一樣，十分無禮，有些則沉默寡言一副置身事外的模樣，做好了對于任何人的建議都不聽從的架勢。

　　顧長纓從父母們的嘴里聽得最多的就是太不乖了，成績很差，人聰明，就是懶惰，不愿意努力，讀書也就那么回事，這點苦都吃不了，斷定了他們以后沒本事，沒前途。

　　似乎，現(xiàn)在孩子們的未來已經(jīng)被他們框定了，沒有別的出路了——如果還這樣下去的話。

　　顧長纓面對這種情況只能說任何一個行為的產(chǎn)生，不是一朝一夕養(yǎng)成的，有強化的結(jié)果，有認知因素，環(huán)境復(fù)雜多樣，不能完全推論是個人的原因，別人怎么不這樣，偏偏你就這樣了，肯定是你的原因等等此類的話。

　　雖說外因是通過內(nèi)因起作用的，但不能將行為原因歸于自身本身。

　　她發(fā)現(xiàn)這些小孩大多都是接受新環(huán)境無能，以及在學業(yè)上不斷失敗，然后產(chǎn)生了習得性無助感——這是人或者是動物面對反復(fù)出現(xiàn)的不好的事情，感到難以控制，從而學會了放棄而感到無望的現(xiàn)象。

　　很正常，不是他容易自暴自棄，氣餒，軟弱，無能，而是每個人的承受限度不一樣，而承受限度又因為各種原因影響，也不是一朝一夕這樣。

　　環(huán)境（如父母的教養(yǎng)方式，文化水平，家庭結(jié)構(gòu)等等）都能起到十分重要的影響。

　　當人們在現(xiàn)實生活中屢屢遭受挫折時，他們會對自己的能力產(chǎn)生懷疑，有些事情不是自己的能力所能控制的，這樣他們就產(chǎn)生了許多無助無助，沮喪，壓抑的人，因為相信努力是無效的，而變得被動喪失信心的人一直麻痹自己，主動放棄，成為習得性無助者。

　　這種無助感讓人感到沮喪，放棄去改變現(xiàn)狀，這對人們的生活和主動適應(yīng)也是有害的，而如何克服習得無助，重新找回自信，這是當代研究青少年或者是成年人遭受學業(yè)上或者是生活上的挫折時的一個重要命題。

　　顧長纓在大學讀研究生時做過相關(guān)的研究，不過，她當時是較少的考慮到環(huán)境的因素——只是較少，不是不考慮，注重從人的行為——特別是對自己的掌控感出發(fā)的。

　　人對于當下掌握的環(huán)境的相關(guān)信息，自己所處的位置，地位，意義，和他人的關(guān)系都想要取得自我掌控感，也是自我控制感。

　　這其實是克服習得性無助的重要途徑。

　　自我控制感就是自己對自己的控制。

　　自我決定可以使人增加自我控制感，可以決定的項目越多，人越對自己的控制感越足，進而減少時的無助。

　　就像在養(yǎng)老院的一些老人，因為生理病理的原因，而喪失了對自己的控制感，從而覺得生活變得無望，但是如果醫(yī)生們稍稍引入一點點能讓他們?nèi)〉脤ψ约旱目刂聘械倪x擇，這樣就能改變養(yǎng)老院老人的精神和健康了。

　　因為他們讓老人獲得了自我選擇的機會，強調(diào)老人影響了養(yǎng)老院政策上的影響，撼動的可能性，強調(diào)每個老人也能讓生活像自己設(shè)想的那樣進行，那么這些老人，就可以在做一些小的決定或者承擔一些職責時，擁有一定的自主選擇和決策權(quán)，這個可以影響他們對于自己已經(jīng)失去了的生活的控制感，有了更好的歸因，從而避免沮喪感，郁郁寡歡無疾而終。

　　不過人在面對很多選擇的時候也可能會茫然無措，使人麻痹，因為更多選擇可能意味著信息超載和更多選擇沖突，從而使人感覺似乎做了錯誤的選擇，變得沮喪。

　　如果不能撤回，那么他們可能會從心理上將這種選擇合理化，美化，這樣就可以減少心理上的不平衡感，獲得自我的同一感。

　　但是如果這種選擇能夠撤回改變，那么他們對于可以撤回的選擇，表現(xiàn)的不是那么滿意，甚至會傾向于推翻已經(jīng)做出的選擇，從而采取自己認為的更好的選擇，但是一旦有新的情況出現(xiàn)，可能這種新的選擇又變成了不那么讓人滿意的選擇。

　　就像是人們喜歡，并寧愿犧牲自由的選擇，換回原先的選擇——明明可以選擇很多，卻覺得哪個都不如意，差了點味道。

　　比如人們對先前的婚姻的滿意度更高，盡管當前社會婚姻更不穩(wěn)定，人們可以逃避不幸的婚姻，選擇再婚，嘗試重新選擇，但人們?nèi)愿杏X重新選擇不如原配令人滿意，通常二婚或者三婚的人，在結(jié)婚后，總會感到對當下的一些不滿，拿身邊人和舊人比較，以及對目前自己選擇了的結(jié)果，不是那么滿意，如果可以回到以前，或許他們就不會抵觸目前的選擇了——因為他們會發(fā)現(xiàn)，過去因為什么原因分開的，回去了之后發(fā)現(xiàn)那個不可調(diào)和的問題和矛盾有冒出來了。