第二百八十二章???? 隱桃源村
作為第三方的三界山中的鄉(xiāng)民們現(xiàn)怎么樣了，桃源早以建成，蒙古大軍在統(tǒng)治西夏國的過程中可給三界山中的鄉(xiāng)民們留有了足夠的遷移時(shí)間！
龍飛通過蕭雅軒的施法可在第一時(shí)間看到了西夏國大軍之潰敗，看到了大量國民及軍兵被屠殺。
這樣一來三界山中的鄉(xiāng)民們在龍飛與蕭雅軒的說勸下，在蒙古大軍攻入京都城之前可謂遷移之。
這遷移是集體行為嗎？
當(dāng)然不是，遇事固執(zhí)的鄉(xiāng)民有，固執(zhí)的家庭也存在，個(gè)別鄉(xiāng)民沒有親眼見證是不相信蒙古軍兵會(huì)隨意屠殺百姓的，不相信蒙古軍兵會(huì)如此的兇殘，加之鄉(xiāng)民中至始至終就有不主張舍去固有房產(chǎn)及生存環(huán)境的，遷移是沒有必要性及必須性的！
最后的結(jié)果就是蒙古大軍在推進(jìn)到西夏國京都城范圍前，三界山中的大部分鄉(xiāng)民選擇了入住桃源之所，也就是娘娘廟旁的近七八百鄉(xiāng)民再次入了桃源之地。
這樣一來三界山中的百分之九十鄉(xiāng)民皆入住于了桃源之地，只剩百分之十的鄉(xiāng)民留存，也就相當(dāng)于不足百人依然居住于娘娘廟周邊，鄉(xiāng)民們在堅(jiān)守自己的欲念想法。
三界山中的鄉(xiāng)民們因有了分歧，那說講描繪真就得分兩方面來表述。
現(xiàn)先說講隱桃源的鄉(xiāng)民們，那可是有八九百人啊，說是隱居桃源內(nèi)，其實(shí)這里只能是一時(shí)的相對說講，因?yàn)榫幼∮谀锬飶R旁的所有鄉(xiāng)民并沒有完全的入住桃源內(nèi)，沒有入住的鄉(xiāng)民們可皆知道桃源之地的情況，雖然都在宗祖祠內(nèi)發(fā)了誓言，可誓言真的能使留住的鄉(xiāng)民們啞口無言嗎？
世事非非啊，誰人能在面臨生死的情況下欲念一成不變，龍飛與蕭雅軒等眾人是在隱桃源之所外的多處險(xiǎn)要地理位置上設(shè)置了暗稍及防御體系的。
桃源之路上是有鄉(xiāng)民及彈丸隊(duì)在輪流排班值守，防范措施有不能代表桃源之地不被發(fā)現(xiàn)啊！
不管日后如何發(fā)展，隨著新居民的大量入住，桃源之所算真正意義上運(yùn)轉(zhuǎn)起來了，鄉(xiāng)民們是不管能隱居多久，一時(shí)只能放心居住，天命之事凡人多想也是于事無補(bǔ)的！
再說講那留于娘娘廟旁的近百鄉(xiāng)民們，隨著蒙古大軍的進(jìn)犯，京都城內(nèi)外可出現(xiàn)了大量的難民。
什么是逃難，什么是避災(zāi)？
主入三界山中可成了一部分難民的逃難方向及目的地，這下好嘛，三界山中的娘娘廟旁的空置房屋可被大量難民充分利用了，對于難民來說還不止這些，還有耕地所配備之！
話說蒙古大軍可主控了西夏國的政統(tǒng)，以經(jīng)有主政蒙古官員開始行職權(quán)了，由于蒙古大軍橫掃了直奔于京都城方向的一部分郡縣州府，導(dǎo)致了西夏國境內(nèi)的一部分蒙統(tǒng)郡縣州府嚴(yán)重缺少百姓居住民。
蒙古帝國一時(shí)可沒有移民的打算，這樣一來導(dǎo)致了一部分郡縣州府的商貿(mào)無法運(yùn)行，商貿(mào)不能正常運(yùn)行就沒有稅收，即使蒙古官吏欺壓城內(nèi)百姓也是徒勞無用的。
西夏國雖然滅亡了，蒙統(tǒng)的一部分郡縣州府一時(shí)似乎成為了虛設(shè)樣子，京都城也是如此，城內(nèi)百姓居住率還不足百分之三十。
蒙古帝國駐西夏國的官吏們一時(shí)還真為了難，怎么辦，這可怎么辦？
難事真分應(yīng)對什么人，對于蒙古帝國官吏來說是難事，可現(xiàn)京都城的朝堂之上是有一部分原西夏官吏被選用。
朝堂上的原西夏官吏可分解說出了京都城及各主要郡縣州府缺少百姓的原因及解決之法。
話說一城人口不夠，商貿(mào)形不成規(guī)模是必然，想繁榮及收取賦稅首先得有人聚居，其次是要給百姓相對的安逸生存環(huán)境，只有百姓自身感到了生存環(huán)境的安定后，百姓才能主動(dòng)為自己生存得更好而努力而經(jīng)商，商貿(mào)也就自然形成！
京都城及各郡縣州府內(nèi)人口缺少，是有客觀原因的，那是因?yàn)樵诿晒糯筌娙肭指鞯刂饕たh州府前，各地城內(nèi)百姓有了外避災(zāi)難的行為。
現(xiàn)朝堂想解決各主要郡縣州府的人口缺少問題，那就得蒙古大汗不但要發(fā)布赦免令，還要發(fā)布寬松的西夏百姓入各主要郡縣州府的宣召令，給入各主要郡縣州府的西夏百姓一定的優(yōu)越生存空間，政統(tǒng)歸政統(tǒng)，政統(tǒng)不等于壓破，政統(tǒng)不等于不符合實(shí)際的殺戮，如果政統(tǒng)光靠壓破殺戮來完成，那到最后只能是武力的行為而非是政統(tǒng)！
看見沒有，一朝君子一朝臣，西夏國滅了，原西夏臣子中的一部分臣子以經(jīng)為了個(gè)人利益忘了祖宗，以經(jīng)不在乎君子是誰了，只要自己家族安好就好，可謂開始了全心全意的為新主服務(wù)，為蒙統(tǒng)服務(wù)，那服務(wù)甚至比拓跋家族政統(tǒng)時(shí)還努力盡力！
京都城內(nèi)的朝堂上隨著成吉思汗鐵木真的二子下政統(tǒng)令，西夏境內(nèi)各地郡縣州府?dāng)U充城郡人口方案出。
京都城當(dāng)然也是其中一部分，三界山中有大量難民能避過一時(shí)蒙統(tǒng)官吏是正常，其可不能避過大量西夏原官吏。
三界山中的難民不時(shí)可被列入到了京都城的擴(kuò)充人口范圍內(nèi)，也就是強(qiáng)遷的范圍內(nèi)，是有了一定優(yōu)越條件的強(qiáng)遷！