第一百六十七章???? 控權(quán)游戲一
西方四師徒因狐妖蕭雅軒喚出了“四象神尊獸”而不得已放棄了降滅，準(zhǔn)確的說是功德佛唐僧不得已放棄了來自如來佛祖的口喻。
隨著佛家四師徒離開三界山范圍內(nèi)，上天庭的玉皇大帝及王母娘娘很快便通過上天神千里眼及順風(fēng)耳的稟報(bào)知道了消息。
這消息千里眼及順風(fēng)耳二神的稟報(bào)自然是有了選擇性，天神千里眼是把佛家四師徒與蕭雅軒的精彩打斗場面描繪的淋淋盡致，是努力為佛家四師徒維護(hù)利益。
順風(fēng)耳在描述時(shí)可謂是把狐妖蕭雅軒與四師徒的談話有刪有減，二神一時(shí)并不是偏向于佛家，是其二神內(nèi)心不想挑事，因上天庭的一位大帝一位娘娘都在哪，這形勢以經(jīng)不容樂觀了，何必在把西方佛家牽扯上天庭的內(nèi)部爭斗中哪！
狐妖蕭雅軒為凡人相公龍飛惹事于了上天庭，玉皇大帝在凌霄寶殿上這可相當(dāng)于下了三次御旨，結(jié)果當(dāng)然以知，其想馬上給王母娘娘一個(gè)滿意答復(fù)看來是不可能了，同坐于凌霄寶殿上的王母娘娘可等著其要結(jié)果哪？
上天庭的眾神仙一時(shí)當(dāng)然沒有玉皇大帝顯得尷尬與無奈，玉皇大帝于是道：“好，千里眼順風(fēng)耳本帝令你二神時(shí)刻監(jiān)控下界狐妖動(dòng)向，我要時(shí)時(shí)知曉那狐妖動(dòng)向，好了，退殿吧，退吧！”
王母娘娘其知道自己想要結(jié)果不在一時(shí)，自己決不能因蟠桃之事一再向玉皇大帝要結(jié)果，真鬧翻了對(duì)誰都沒有好處，自己及玉皇大帝皆是上天庭的天尊，一個(gè)是玉皇大帝一個(gè)是娘娘啊！
王母娘娘先前可把話說出了，凌霄寶殿上的所有神仙皆看著哪，玉皇大帝內(nèi)心能沒有數(shù)嗎？
玉皇大帝內(nèi)心明知蟠桃之事一時(shí)自己真是過不去了，早晚都得有個(gè)說法，下界一妖自己不親自出手難道就解決不了嗎？
由于上天庭早班之朝會(huì)已經(jīng)結(jié)束，玉皇大帝現(xiàn)可在自己的宮寢內(nèi)，內(nèi)心有事的他可沒有往日的修閑自在，這狐妖蕭雅軒對(duì)于玉皇大帝來說可不是其偷盜了王母娘娘的蟠桃，是猶如了蕭雅軒進(jìn)入到了玉皇大帝的身體循環(huán)內(nèi)，使其喘氣都感到不順暢之。
玉皇大帝的心腦可時(shí)時(shí)在轉(zhuǎn)動(dòng)著，一會(huì)感嘆歸自己統(tǒng)管的凌霄寶殿內(nèi)的天兵天將都是一群無能之輩，一會(huì)想到那狐妖怎么有了如此的能力，竟然其能主控上古“四象神尊獸”。
一會(huì)又想到了西方佛家在自己御旨沒有明召明宣請(qǐng)如來佛祖親自出手的情況下，那西方如來佛祖就真不主動(dòng)啊，真是不給自己面子�。�
現(xiàn)可見西方佛事在凡間布局傳佛已經(jīng)結(jié)束，以經(jīng)對(duì)自己這玉帝不重視了。
話說無論神仙凡人還是玉皇大帝遇事得想啊，不想怎么能有辦法，這不玉皇大帝一會(huì)想這一會(huì)想那，其通過西方佛家的如來佛祖可想到了一個(gè)人，一個(gè)身份了得之人，誰，這個(gè)人有些讀者會(huì)知道，有些讀者一定還不知，這個(gè)人叫無天！
無天是誰，怎么名為無天，這名顯得是不是太大了，其實(shí)不然，無天是何方神圣，無天現(xiàn)可算是一方佛祖，其原是燃燈古佛后出現(xiàn)的一位佛徒尊，是先于如來佛祖的佛徒尊，由于其出現(xiàn)的時(shí)間可能不對(duì)，不知是有因果原因存在否？
其先可有了燃燈古佛佛祖，導(dǎo)致了其雖佛法與法力皆在佛教中是絕頂?shù)模梢哉f已經(jīng)與燃燈古佛相差無幾了，可其沒有得到燃燈古佛的認(rèn)可，億萬年過去了，這期間如來佛陀出現(xiàn)了。
因果原因不可解，當(dāng)時(shí)也不知是燃燈古佛與佛徒尊無天是磁場不和還是有隔閡，更不知其是有意排擠佛徒尊無天，還是如來佛陀會(huì)來事會(huì)搞人際關(guān)系，燃燈古佛在放棄佛祖之名成為了過去佛，其的衣缽沒有傳于無天佛徒尊，而是選擇如來做了西方佛教之祖，即現(xiàn)在佛祖！
如此的結(jié)果身處佛教中的佛徒尊無天會(huì)怎么樣，其心當(dāng)然認(rèn)為燃燈古佛不公，無天 聽到了燃燈古佛要放棄佛祖之位時(shí)，內(nèi)心自認(rèn)為下一任的佛祖非自己不可，當(dāng)佛祖之位易主成了如來，本正欲正念的佛徒尊無天的性情可大變了，有了內(nèi)心欲念本質(zhì)的改變。
出了這樣之事，佛徒尊無天內(nèi)心認(rèn)為自己怎么還能身立于佛教中，怎么能面對(duì)一時(shí)在各方面都要低于自己的現(xiàn)在佛祖如來，于是其自己決絕的分離出了西方佛教，這心一出就面臨著西方佛教的分裂。
欲佛尊界是其為分離之佛教起的名稱，其分離出了西方佛教，這樣一來其的一新教界只能是其自己及追隨信徒認(rèn)可的，三界神仙尊圣及西方佛教是不認(rèn)可的，最后被定性成為了魔佛教界。
無天的宏志是遠(yuǎn)大的，其脫離西方佛教后自認(rèn)為不當(dāng)佛祖就不當(dāng)，自己要當(dāng)就當(dāng)三界的主宰，想歸想，當(dāng)其聲稱脫離西方佛教后，其發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，這時(shí)的三界已經(jīng)有了所謂的統(tǒng)稱統(tǒng)管，天界由諸天眾神仙所占據(jù)著，地界也有了主宰大帝及鬼靈，凡間皆被龐大人靈及生靈占據(jù)著，環(huán)宇間相對(duì)的劃分已經(jīng)很明細(xì)之。
三界間這時(shí)已經(jīng)沒有了其獨(dú)立一教界的立足之地，這時(shí)的佛徒尊無天的佛心善念尚存，其不能因剛剛獨(dú)立一教界而破壞三界間的平衡及循環(huán)，更不能主挑起戰(zhàn)亂。
經(jīng)過其的苦苦尋找，其不得不率眾百信徒進(jìn)入到了一時(shí)連上神上仙都不敢輕易進(jìn)入的宇宙黑洞中，當(dāng)然對(duì)于上神上仙的內(nèi)心也不可能想進(jìn)入，因?yàn)槟抢锏纳姝h(huán)境條件如冥界一般，也如魔魂谷一般，是沒有什么太陽之光的，那里可以說是無天佛徒尊無奈的選擇罷了，可想而知養(yǎng)尊處優(yōu)的上天庭神仙們那個(gè)想進(jìn)入啊！
隨著如來佛祖的繼承西方佛教，脫離出西方佛教的無天佛徒尊帶著其的追隨者便消失在了相對(duì)的三界中，西方佛教在如來佛祖的率領(lǐng)下進(jìn)入到了緩慢的復(fù)興強(qiáng)大過程中。
宇宙黑洞之門是可以隨意進(jìn)入打開的，當(dāng)然那進(jìn)入打開可不是相對(duì)于凡人，是對(duì)能飛升有神法的神仙尊圣妖魔鬼怪及佛陀菩薩羅漢等等。
世事多變無常，無天佛徒尊由于內(nèi)心欲念宏志強(qiáng)大，其入宇宙黑洞后可謂是經(jīng)常性的閉關(guān)修為自己，修萬相元靈大法。
這樣一來其是在短時(shí)間內(nèi)有了法力上的進(jìn)一步提升，這就是欲念強(qiáng)大之人的側(cè)面情況體現(xiàn)，黑洞成了一處很好的修為之地。
其是有強(qiáng)大欲念支撐心志，其不停的閉關(guān)修為自己，這樣一來可就疏于了對(duì)跟隨其的佛教信徒的督導(dǎo)管理，由于宇宙黑洞中生存過于艱難，就別說級(jí)別低的信徒了，連其的兩大護(hù)法佛及四大羅漢僧都有了性情上的改變，內(nèi)心由佛心善念向孤僻冷漠自私方向滑行。
一時(shí)間宇宙黑洞是能任由追隨佛徒尊無天的眾信徒們離開出入，可由于當(dāng)初的選擇是決然的，回頭路那能好走，眾信徒知道佛徒尊無天是有遠(yuǎn)大理想的，內(nèi)心只好再次選擇留下，期待無天能早日修為出三界間無敵之大法，早日率領(lǐng)眾信徒出宇宙黑洞，稱霸于三界間！