說(shuō)到了凱隱的問(wèn)題，慎直接就變成了暮光之眼——雖然終究未能喚回劫，但至少?gòu)拇酥笏辉俦в谢孟搿?br>
“怎么，你很想知道？”劫的雙眼似乎多了幾分嘲弄的意味，“那個(gè)孩子可不在均衡之中，你不會(huì)看見(jiàn)你想要的東西。”
“那我更要見(jiàn)一見(jiàn)他了。”慎的語(yǔ)氣平靜的有些嚇人，“別忘了，我是暮光之眼。”
“但我不在教派。”劫也強(qiáng)硬了起來(lái)，“凱隱的道路與你無(wú)關(guān)，均衡教派的手伸不到這么遠(yuǎn)！”
“伸不伸得到也不也是你說(shuō)了算的。”慎終于拿出了屬于均衡教派領(lǐng)袖的氣勢(shì)，“艾歐尼亞的均衡不容破壞！”
“可面對(duì)入侵者挺身而出的人都已經(jīng)加入了影流！”
“那也只是一方面而已，群山之子還沒(méi)有完全銷(xiāo)聲匿跡！”
“……”
“……”
眼見(jiàn)著慎和劫很快就從平靜敘舊變成了唇槍舌劍，亞索雖然早有準(zhǔn)備，但還是頗為頭疼。
在均衡教派和影流教派的爭(zhēng)吵背后，其實(shí)一直有著一個(gè)亞索目前還沒(méi)有辦法解決的問(wèn)題，那就是“隨著聯(lián)合政府逐漸掌握艾歐尼亞局勢(shì)，各個(gè)教派宗門(mén)的未來(lái)”。
在艾歐尼亞之前、還沒(méi)有聯(lián)合政府的時(shí)候，這些教派和宗門(mén)也擔(dān)負(fù)著一定程度維護(hù)艾歐尼亞秩序的任務(wù)。
比如說(shuō)，當(dāng)金魔肆虐的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)老會(huì)請(qǐng)求無(wú)極劍派的劍客巡邏護(hù)衛(wèi)、請(qǐng)求均衡教派的苦說(shuō)大師幫忙抓捕。
但是隨著艾歐尼亞之戰(zhàn)結(jié)束、聯(lián)合政府成立，教派宗門(mén)很快就從秩序的維護(hù)者變成了歷史的殘余。
曾經(jīng)他們是受人敬仰的衛(wèi)士，但一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻剝奪了他們守衛(wèi)秩序的權(quán)力。
在艾歐尼亞，客觀的說(shuō)，絕大部分的教派宗門(mén)都起著正面的作用——雖然他們的教條比較落后，但依舊有著相當(dāng)程度的積極意義。
但……隨著整個(gè)艾歐尼亞深入改革，這些組織在客觀上又的確阻礙了艾歐尼亞聯(lián)合政府的執(zhí)政。
對(duì)于這一點(diǎn)，亞索的方針從來(lái)都是積極吸納各個(gè)教派宗門(mén)的成員加入政府，你可以保留自己的觀念，但在執(zhí)政中要按照政府的意志來(lái)。
可惜，這一條到目前為止都沒(méi)有得到一個(gè)很好的實(shí)施，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，大部分教派宗門(mén)的弟子都“各回各家”去了，就算是和亞索相交莫逆的易都選擇了回歸無(wú)極劍道，傳授弟子、修煉劍術(shù)。
亞索——或者說(shuō)聯(lián)合政府——不可能剝奪他們維持秩序的權(quán)力，但如果不這么做，聯(lián)合政府永遠(yuǎn)不能切實(shí)掌握艾歐尼亞。
這些教派宗門(mén)宗旨不同，規(guī)矩各異，像是無(wú)極劍派、仙靈劍派這種大多無(wú)為而治，除非出現(xiàn)天怒人怨的魔頭，否則干脆啥也不管；而綠林劍派、瓦斯塔亞兄弟會(huì)這種則是崇尚自然，總希望搞一搞退耕還林；至于均衡教派和影流教派目的則是更加清晰，一個(gè)要求恢復(fù)均衡，一個(gè)要求構(gòu)建新的均衡……
雖然聯(lián)合政府一直倡議求同存異，但每次說(shuō)到具體的落實(shí)上，大家都只能吵來(lái)吵去，卻拿不出一個(gè)結(jié)果。
而像是慎和劫這樣、目的性不一致的教派宗門(mén)私下辯論斗嘴……那更是家常便飯！
從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在的艾歐尼亞還真的就是“百家爭(zhēng)鳴”。
站在個(gè)人的角度上，亞索是很希望看見(jiàn)艾歐尼亞多元發(fā)展的，但這種多元發(fā)展必須要在規(guī)定的框架之下啊！
眼見(jiàn)著慎和劫似乎又要針對(duì)啥是均衡battle一番，亞索只能無(wú)奈的開(kāi)口打斷了他們。
“你們這么說(shuō)是沒(méi)有結(jié)果的。”
慎和劫都停了下來(lái)，齊刷刷的看向了亞索。
“這次我回來(lái)，很大一部分就是為了解決你們這種問(wèn)題的。”在兩人目光的注視下，亞索不慌不忙的喝了一口茶水，“外部環(huán)境還算穩(wěn)定，這些歷史遺留的問(wèn)題總歸是要解決的。”
什么問(wèn)題？
慎和劫都看著亞索，眼里滿(mǎn)是疑惑。
“我想在普雷希典展開(kāi)一場(chǎng)辯論。”亞索遲疑了片刻，終究還是說(shuō)出了自己的初步計(jì)劃，“關(guān)于艾歐尼亞未來(lái)的辯論——辯論的內(nèi)容只有一個(gè)，艾歐尼亞應(yīng)該走怎么樣的道路。”
艾歐尼亞的道路？
辯論？
慎和劫聞言都愣住了，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到亞索居然打著這樣的主意，驚愕之余甚至忘了在凱隱的事情上繼續(xù)爭(zhēng)吵。
“未來(lái)我們應(yīng)該謀求均衡，還是路向無(wú)極；需要探尋古道，或者重返自然……”亞索努力斟酌著語(yǔ)言，“現(xiàn)在的艾歐尼亞已經(jīng)初步擁有了秩序，戰(zhàn)爭(zhēng)讓我們站在了一起，如果不把心也放在一起，那接下來(lái)艾歐尼亞恐怕又會(huì)回歸到戰(zhàn)爭(zhēng)之前的樣子。”
“……”
“……”
慎和劫都沉默了一會(huì)。
“你難道不希望艾歐尼亞維持均衡？”這次是慎先開(kāi)口，“這——”
“不是不再平衡。”亞索搖了搖頭，“而是不能以均衡教派度量艾歐尼亞是否平衡——這才是艾歐尼亞真正聯(lián)合在一起的體現(xiàn)。”
慎聞言稍微瞇起了眼睛——他很明白亞索的意思，但多少有些不好接受。
別的不說(shuō)，單講均衡，在艾歐尼亞，誰(shuí)對(duì)于均衡的理解能夠超過(guò)均衡教派？
數(shù)千年來(lái)，教派的一代代成員殫精竭慮，甚至不惜自我犧牲，這才維護(hù)了艾歐尼亞難得的均衡，而現(xiàn)在……按照亞索的意思，從今開(kāi)始，艾歐尼亞要不要均衡、要怎樣的均衡，這需要大家商量著來(lái)？
這豈不是滑天下之大稽！
相較于無(wú)法接受的慎，劫卻感覺(jué)到眼前一亮。
慎代表著傳統(tǒng)的教派宗門(mén)，他們本身就掌握著話(huà)語(yǔ)權(quán)，所以自然將這種聯(lián)合視為冒犯，單在劫的眼里，這卻是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)！
一個(gè)能夠?qū)⒆约旱睦砟钔茝V開(kāi)來(lái)、獲得廣泛認(rèn)同的機(jī)會(huì)！
雖然幾乎是下意識(shí)的，他就感覺(jué)到亞索當(dāng)著自己和慎的面說(shuō)起這件事就是在利用自己，但和之前一樣，劫很樂(lè)于被這樣利用！
于是，在慎難看的臉色中，劫直接表示“普雷希典畢竟是政治中心，如果不方便的話(huà)，來(lái)巴魯鄂搞也是可以的”。