借來116
20180718
20180803增刪
法會曁慈善捐贈活動,一場接一場,像臺風登錄東南沿海一帶一樣。
張和尚說:明天在城市第一高樓有一個慈善捐贈活動,你去不去?
明天是什么日子,
什么日子?
是還錢的日子,你答應我的。
如果要,今天就可以給你。
阿彌陀佛,馬上過來。
現在不行,我還有別的事情。
我可以等,
那你來大殿吧,多久到?
潘總看腕表說:二十,不,一刻,準時趕到。
撂下電話,沖了出去,到停車場,開門,鉆入車廂,點火,松手剎,汽車沖上街,像離弦之箭。
清一色都是俗家弟子,排排坐,非常安靜,實在難得。張和尚侃侃而談,打住,端起茶杯又放下,他說:
我是一輪胎,有多遠滾多遠,
我是收納箱,挺能裝的,
我是一電風扇,就會吹,
我吃湯圓,吃軟不吃硬,
我的那床破羽絨被,真不是蓋的,
我是一蒸籠,那是真滴,
臺下依然安靜。
他說:這可以笑。
哈,臺下有笑聲。
跑題了。是吧?回歸,把它拉回就OK了。是吧?剛才說到哪里了。互聯網,是吧?我們繼續探討。
拿起水杯喝一口,他說:
都說自己是互聯網,都往互聯網上蹭。
之前,在1998年左右,金融科技,職能部門,以科教興國名義,邀請專家,為組織成員及非組織成員講課。開展相關活動,活動內容基本上或者主要是聽課,即聽演講報告,偶爾聚餐。具體內容是高科技,b2b,等等。如,綜藝股份,上市公司,貌似非常厲害,搞互聯網,btob。稱之為高科技公司。
現在,都說自己是互聯網企業,捫心自問,我的企業是什么,怎么啦?
對標找茬兒,還敢說自己是互聯網企業嗎?
想做個互聯網企業不難,難在不想做成互聯網企業,
弄個網站APP,難道就是一個互聯網企業了嗎?
當然不是。
就背景而言,信息時代,大機器大生產,
部分人富得冒油,
物質極大豐富,
牛奶往大海里倒,
閑置物品大量出現,二手車不值錢,
二手冰箱沒人要,即使白送也沒人要,要搬走,給搬運費。送人冰箱還要賠上搬運費。
熟人交易,那是因為整個社會的信用越來越差。
生產力水平大幅度提高,
是因為機器手的出現,
臺下有人舉手。
這位同學,有問的嗎?
沒有。
哪?
小便。
上廁所啊,去。同學們,有上廁所的嗎?快去。
嘩啦啦,都起來,往外走。
咚,有人彈門框,不回頭也知道是誰?
知道了,等等。
潘總說:可以進嗎?
歡迎。但是這里不歡迎你。
坐哪?
唉,不巧,座無虛席,你只能站著聽。
什么?
哈。
行,站著也行。
弟子陸陸續續回到教室,差不多一半沒有回,像肉包子打狗,有去無回了。
潘總只能憨笑,
張和尚說:黃鼠狼看雞嘛。
潘總說:別管他們。
好。剛才說到哪兒了?沒有錯,互聯網,
機器人。
張和尚調侃說:這位同學聽得比較認真,只一字之差。是機器手,機器人在后面會講到的。哈。
端起茶杯又放下,他說:介紹一下,這是新弟子,姓潘,這樣吧,潘金蓮,不,潘總,你介紹一下自己吧。
潘總起來,上臺。
下去。
你下去。
好。你厲害。
沒你厲害。
張和尚說:潘總,經濟學博士,雖然沒有讀完。但是在經濟學佛學方面都有具專業水平的研究,要不,請潘總,
臺下鼓與掌,但稀稀拉拉的。
潘總說:經濟學是以研究勞動者及勞動平臺為對象的學問,商品是勞動成果。西方經濟學認為勞動價值論的發現為對資本主義制度的修修補補創造了基礎,政治經濟學認為剩余價值論的發現,為推翻資本主義制度創造理論基礎。供求關系是通向經濟學大門的鑰匙。
供給側指的是包括但不限于,
勞動力,
土地,
資金,
創新也算。
需求包括但不限于,
投資需求,消費出口,等等。
等等,
就理論而言,馬克思主義主張研究社會歷史必須研究物質條件,用研究物質條件的成果說明政治哲學宗教美學觀點,
所謂社會歷史指的是包括但不限于,
吃喝拉撒睡,
世界觀價值觀人生觀三觀,
美學,
剩余價值論,
其他理論,
勞動價值論,等等。
就方式方法而言,
有歷史分析法綜合分析法二種,
歷史分析法相當于老中醫看病,
綜合分析法相當于西醫開刀。
比如說,
就互聯網企業而言,
愛奇藝,視頻網站,虛擬電影院,等等
購物APP,
書店,
等等。
具體做法有哪些呢?
以舊換新,
用一本舊書換一本新書,使讀者的閱讀成本降低為零。
發推廣金,這是做什么?對,是燒錢,就是燒錢。
新生組長班長晉升辦法與傳銷類似,報酬與晉級有關。
創客學院,相當于起步價,入學門檻為買產品,即使一件也可以,哪怕幾塊錢也可以。
自購省錢,分享賺錢。這是口號。順口溜。
等等。
還有其他方法,不展開探討了。
總之,新人新辦法。
不是傳銷組織,是傳銷手段。
提到方法不得不提應用。
就應用而言,
互聯網技術應用指的是包括但不限于略。
所謂區塊鏈指的是包括但不限于略,
所謂經濟指的是包括但不限于略。
經濟加互聯網或者應用互聯網技術搞經濟,怎么搞?我來告訴你。
所謂分享經濟,互聯網經濟,網紅經濟,數字經濟指的是包括但不限于,
大量閑置物品(物質極大豐富),