所謂經(jīng)義，就是以文釋義，采取注疏的方式解釋儒家經(jīng)典之深意或者大義，其關(guān)鍵并不在于全記注疏，而在于能否通達(dá)經(jīng)典義理，并加以文采清楚詮釋。
除此之外，就是書法，或者說是附加能力，也就是說一篇文章，你不但要義理通達(dá)，文字你也要寫得漂亮，對此李三堅(jiān)頭痛不已，通達(dá)經(jīng)典義理，李三堅(jiān)還可通過從前的中文基礎(chǔ)，再加上李三堅(jiān)的聰明、勤奮還可以勉強(qiáng)理解，可書法就不是一朝一夕之事了，沒有數(shù)年乃是數(shù)十年的侵淫，如何能夠?qū)懗鲆皇铸堬w鳳舞、入木三分的書法？
李三堅(jiān)在讀書之時(shí)，同時(shí)盡量習(xí)練書法，讓自己的文字看起來不至于那么難看。
一本書或者一句話，還可以參照前人的注疏，加以理解，不過一句儒家經(jīng)典前人的注疏有很多，各種理解都有，你就要從其中判斷正確的理解，并加以詮釋。
詮釋的關(guān)鍵就在于破題，破題貴簡而切，當(dāng)含蓄而不晦，一句兩句破題者為上也，其次三句，又其次四句，寫得啰里啰嗦的一大堆才破題，那就是廢柴一個(gè)，在科舉之中遇到這種情況，考官會(huì)直接將你的卷子扔了。
破題上所用字，皆是一篇之骨，無虛下者，后面應(yīng)須照應(yīng)，這就是一篇文章的基本骨架。
除此之外，還有認(rèn)題、承題、立意、造語等等。
“子曰（冒號）：（前引號）“夷狄之有君（逗號），不如諸夏之亡也（句號）。（后引號）”
欽州靈山縣縣學(xué)教授黃渙緩緩的念了念本次公試的題目。
令李三堅(jiān)感到暗暗好笑的是，自己呈于黃渙的句讀之法，黃渙此時(shí)居然當(dāng)眾念了出來，似乎是生怕其他生徒不懂似的。
不過這也難怪，李三堅(jiān)轉(zhuǎn)念想到，黃渙能夠迅速掌握這種句讀之法，可其他生徒理解力與學(xué)習(xí)能力參差不齊的，黃渙如此也不失是個(gè)好辦法。
同時(shí)也表明了李三堅(jiān)的句讀之法已經(jīng)得到了黃渙的認(rèn)可，相比從前，如此句讀之法不但能使縣學(xué)生徒，能夠較容易、能夠較快的理解經(jīng)義。
黃渙出的這個(gè)題目摘自《論語》八佾篇。
欲解經(jīng)義，首先需了解這句話的意思，李三堅(jiān)先將這句話用自己的語言在心中翻譯了一遍。
所謂八佾就是六十四人，佾，行列的意思。一佾八人，八佾就是六十四人，據(jù)《周禮》，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫?yàn)樗馁坑枚簿褪嵌Y儀的問題。
李三堅(jiān)理解這句話的意思就是夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主。
當(dāng)然此僅為字面之上的理解，而要貫通經(jīng)義，必須文意貫通，而不能斷章取義，斷章取義或能有一孔之得，當(dāng)終究其義難恰。
欲探究“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”之義，須將論語八佾通篇解讀。
論語八佾全篇言禮樂，直指禮崩樂壞之現(xiàn)狀，八佾第一章言季孫氏僭越禮制，享用天子之八佾舞，次言孟孫、叔孫、季孫三家在祭祀終了奏天子之樂，也就是奏《雍》歌，是極為僭越之舉。
孟孫、叔孫、季孫三家乃是魯國家臣，公然僭越禮樂之制，值此情況之下，孔子對此是極為不滿的，質(zhì)問，一個(gè)人沒有仁愛之心,遵守禮儀有什么用?一個(gè)人沒有仁愛之心,禮樂又有什么用?
人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
此就是孔子八佾全篇立論之論點(diǎn)。
孔子認(rèn)為，魯國三家奴敢公然僭越禮樂之制，最根本的就是在于仁之缺失。
而孔子面對禮崩樂壞之現(xiàn)狀，主張恢復(fù)禮樂文化，而要理解孔子之意，還要聯(lián)系當(dāng)時(shí)周室的情形。
禮崩樂壞之現(xiàn)狀，自周室東遷之后，周天子權(quán)威下降，至春秋時(shí)期天子與諸侯的實(shí)力進(jìn)一步發(fā)生了變化。當(dāng)此之時(shí)，天下無道，諸侯凌駕于天子之上，周室名存實(shí)亡，孔子就主張恢復(fù)禮樂文化，恢復(fù)禮樂之制，尊王攘夷。
“夫夷狄尚有君，而華夏已無君長矣。。。”李三堅(jiān)沉吟良久，明白了其中的關(guān)鍵，于是就提筆破題，一般來說釋義文章第一句話就是必須使用對偶句來破題，并且要簡明扼要，迅速進(jìn)入主題。
李三堅(jiān)在破題之后就開始闡明自己的觀點(diǎn)，或者說是自己對八佾這句話的理解。
李三堅(jiān)寫明了自周室南遷之后，王室漸微，春秋諸路諸侯崛起，五霸迭興，相互征戰(zhàn)不休，禮崩樂壞。而諸侯之內(nèi)，國君勢微，大夫執(zhí)掌國政，故魯國季孫氏僭越而用八佾舞、旅祭泰山，行禮不盡心， 政出私門、目中無君，故僭亂隨之而來。
李三堅(jiān)認(rèn)為孔子此篇宣明自己的禮樂觀念，意在恢復(fù)周禮代禮制，重現(xiàn)三代禮樂文明，而季孫氏的作為正于此背道而馳。
夷狄之人質(zhì)樸，尚有上下君臣之位，而諸夏僭亂不堪，因而夷狄之有君，不如諸夏之亡也這句話的意思?xì)w根結(jié)底就是夷狄尚有君臣之分，而諸夏卻僭亂不堪，目無君長，禮崩樂壞。
“夫天下者，天下人之天下也。非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，又豈以東西別之乎？正統(tǒng)必有所系！”
李三堅(jiān)最后風(fēng)云急轉(zhuǎn)直下，在文章的最后一句話將孔子狠狠的諷刺了一次。
《論語》八佾這句話，孔子多少有些“夷狄觀”，多少有些“夷夏之防”的意思。
李三堅(jiān)父親雖是漢人，可母親卻是黎人，在世人的眼中就是夷狄，最起碼算得上半個(gè)夷狄。
為此李三堅(jiān)心中深為不喜，古之賢君尚能容夷狄，你孔夫子為何要“夷夏之防”？
李三堅(jiān)此時(shí)忽然能夠書寫文章，跟前段時(shí)間做了那個(gè)夢有很大關(guān)系，李三堅(jiān)此時(shí)已經(jīng)回憶起了往事，或者說是已經(jīng)繼承了從前那個(gè)李三堅(jiān)的一些技藝，父親李清對自己的敦敦教誨，母親符二娘對自己的倍加關(guān)愛，諸如此類的，李三堅(jiān)與從前那個(gè)李三堅(jiān)已經(jīng)合二為一，但從前那個(gè)李三堅(jiān)是個(gè)癡呆兒，他的記憶極為有限，不過父親李清“填鴨式”的教授，使得李三堅(jiān)識(shí)得了這個(gè)世上的大部分文字，并且得到了從前的不少知識(shí)。
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“夫夷狄尚有君，而華夏已無君長矣。。。”
公試之后就是評優(yōu)了，若縣學(xué)之優(yōu)，有很大可能被推薦進(jìn)入州學(xué)，其后就有可能進(jìn)入太學(xué)了。
此時(shí)欽州靈山縣縣學(xué)學(xué)諭曾儐讀完李三堅(jiān)的文章之后，不由得贊道：“妙哉！老夫很久未讀到如此絕妙之文了，釋義通達(dá)，就是這。。。字。。。也太。。。”
李三堅(jiān)的書法確實(shí)是太平常了，平常得丟人堆里根本就看不見了。
不過李三堅(jiān)釋解經(jīng)義確實(shí)是較為準(zhǔn)確，并且標(biāo)新立異的，與其他生徒的引經(jīng)據(jù)典，引用前人注疏，甚至是直接照搬前人注疏是完全不一樣。
最關(guān)鍵的是李三堅(jiān)自己的見解，并且文理通暢，有理有據(jù)的。
“夫天下者，天下人之天下也。非南北中外所得私。舜東夷，文王西夷，又豈以東西別之乎？正統(tǒng)必有所系。。。”黃渙讀到李三堅(jiān)的最后一句話，不由得搖頭道：“圣人他居然也敢有嘲諷之意？”
“哈哈哈哈”眾學(xué)官聞言愣了片刻后，均笑了起來。
李三堅(jiān)其母是個(gè)黎人，這個(gè)事情眾學(xué)官早已知道了，具狀之中早已寫明。
眾學(xué)官均覺得李三堅(jiān)有些沉不住氣，有些少年心性，不過這也難怪，眾學(xué)官均轉(zhuǎn)念想到，李三堅(jiān)本來就是個(gè)不到十五歲的少年郎。
同時(shí)眾學(xué)官對這篇文章出自一名不滿十五歲的少年之手，感到異常驚異。
“此次當(dāng)以何人為優(yōu)？”黃渙隨后問道。
“非儋州生徒李三堅(jiān)莫屬。”曾儐答道。
這次公試主要還是李三堅(jiān)、司馬都還有曾鞏三人文章較為出色，曾鞏是靈山縣縣學(xué)學(xué)瑜曾儐之侄，曾儐是個(gè)忠直之人，舉而避親，就推舉了李三堅(jiān)，況且曾鞏的文章確實(shí)不如李三堅(jiān)。
“李三堅(jiān)文章雖妙，可其書法也太。。。稀松平常了。”一名張姓學(xué)官反對道：“生徒司馬都文章同樣出眾，釋義通達(dá)，且書法、文采俱佳，司馬都次次公試均為上上之等，因而我以為此次公試亦當(dāng)是司馬都。”
若此次公試?yán)钊龍?jiān)超越了司馬都，成為了優(yōu)等生，同時(shí)再來數(shù)次的話，李三堅(jiān)很有可能替代司馬都進(jìn)州學(xué)聽讀，因此此名學(xué)官有些焦急。
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“翰韌，我等欲推舉進(jìn)州學(xué)聽讀，你以為如何？”黃渙對李三堅(jiān)說道。
進(jìn)州學(xué)聽讀？李三堅(jiān)聞言有些吃驚，不說是此次進(jìn)州學(xué)的名額已經(jīng)給了司馬都了嗎？為何黃渙此時(shí)有此一說？
李三堅(jiān)當(dāng)然明白進(jìn)州學(xué)的好處，那就是距離太學(xué)僅一步之遙，同時(shí)州學(xué)無論是從規(guī)模、藏書還是生徒的待遇都比縣學(xué)要好的多。
李三堅(jiān)面對如此誘惑，該又如何應(yīng)對？