據諸經論所載，帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，由于修布施等福德，遂生忉利天?。

佛經上曾有記載說，釋尊下生時，帝釋天曾化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。

下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執(zhí)寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。

釋尊成道后佛教產生，因陀羅成為釋尊之守護神，稱為帝釋天。佛陀升于忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從……

......

帝釋天于佛教中之地位，與梵天同為佛教之護法神，帝釋天是佛教"二十諸天"中的第二位天王，乃十二天之一。

其鎮(zhèn)護東方，居于須彌山頂之忉利天，左右有十大天子侍衛(wèi)其側。

傳聞中，他曾率諸天神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，并奉獻床榻臥具及各種飲食供養(yǎng)佛及弟子。

按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統(tǒng)領其余諸天。

須彌山四周各有八天，加上中央的帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

……

“帝家，出現在神話傳說時代，歷代家主不同相......”

回想著自己在古籍中所見到的傳說和只鱗片羽的記載，寒羽笑天不由呢喃著。

在華夏的神話傳說中，帝釋天有很多的形象，在"吠陀"時代，他是手持金剛杵、騎著白象、投擲雷電的戰(zhàn)爭之神。

加入佛教之后，又有寺廟將其作少年帝王像，男人女相。有的作青年女后像并附有侍女三人。

帝釋天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手執(zhí)三鈷杵、左手置于胯上。

其形象依《大日經疏》等說，頭戴寶冠，身披瓔珞，手持金剛杵，身騎六牙白象，住于須彌山，有諸天及眾眷屬圍繞。

而這種種截然不同的形象，在寒羽擎天的解讀中，難道…其實便是帝家歷代家主帝釋天入世的不同形象？

......

果然，就在寒羽笑天心潮起伏的同時，寒羽擎天再次開口了~

“帝家的帝釋天，在古華夏寺廟里，多為少年帝王像，且是男人女相。在水陸畫中，則又是一副后妃模樣。但是于密教胎藏界外金剛院中，另有神王形等各種造像。

這其實，便是帝家歷代帝釋天偶然入世時的留痕……

而當時的佛教，和世俗之人，卻是將之信奉為神，更是將歷代入世的帝釋天記錄為轉生，可以永生不滅……”

果真如此，寒羽擎天的話直接證實了寒羽笑天的猜測。

“族長大人，有關于帝釋天的傳聞，小子倒是也曾經從佛經古籍上看到過一二。不過，其在記錄中既然有少年帝王相，又有佛門相，更是干脆有女相，又怎么會被人認為是轉生，是同一個人呢？

還有，其好像曾經在傳說中出現過不少次，可是為何，現在卻是完全隱世了？”

微微思考了片刻，寒羽笑天不由疑惑的問道......

.....