“古力，這是遺失已久的《摩訶般若》經(jīng)，嘖嘖，沒想到地下世界還有這種好東西，你以后沒事經(jīng)常讀讀，日后對(duì)你沖擊龍象般若第十一層以后的境界會(huì)很有好處。

嗯，另外，我這段時(shí)間會(huì)多研究研究符紋之道，爭(zhēng)取早點(diǎn)為你的身體多刻畫出幾道符紋，好承載龍象般若波羅蜜的力量。”

“嗯，小黑呢，小黑哪去了？快來(lái)小黑，這回咱試試這個(gè)什么最新型強(qiáng)化獸化基因試劑，沒準(zhǔn)你能變成大黑呢？”

......

寒羽笑天將所有能促進(jìn)自己這些追隨者們，提升實(shí)力的東西都給發(fā)放下去了。

不過(guò)，卻并沒有給梅花聯(lián)盟什么，而這件事他也是提前跟玄微和梅花十三溝通過(guò)，用當(dāng)時(shí)她們的話講，就算寒羽笑天敢給，她們也不敢要。

這些可都是見不得光的東西，寒羽笑天等人可以隨便使用，自然沒有關(guān)系，但是若是這些東西出現(xiàn)在清微派，那日后她們可就麻煩了。

對(duì)此，寒羽笑天也沒有表示什么。

現(xiàn)在，距離清微派邀請(qǐng)他參加的華夏佛道遺脈談玄論道大會(huì)，還有兩個(gè)半月的時(shí)間。

在這段時(shí)間，他要研究符紋，修煉《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)》，參悟最新得來(lái)的虛空碎片，參研得到的佛門寶瓶……

不過(guò)，這一切暫時(shí)都被寒羽笑天放在了一邊，他此時(shí)第一件要做的卻是～

《楞伽經(jīng)》！

當(dāng)寒羽笑天從自己獲得的戰(zhàn)利品中，拿出這本已經(jīng)忘了是得自那個(gè)勢(shì)力的經(jīng)文，眼中喜色一閃而逝。

《楞伽經(jīng)》全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》，亦稱《入楞伽經(jīng)》、《大乘入楞伽經(jīng)》

《楞伽經(jīng)》，是禪宗初祖達(dá)摩傳燈印心的無(wú)上寶典。

是歷來(lái)古華夏修禪者修習(xí)如來(lái)禪、明心見性最主要的依據(jù)之一。

在古華夏的佛門中，《楞伽經(jīng)》是一部性相圓融、各宗共尊的圣典，不論在性宗或相宗的根本經(jīng)典中，都列于首要之位。

佛在《楞伽經(jīng)》所要開闡的就是性與相二門，萬(wàn)法一如，由相入性，而其終極目的，則在于達(dá)到性相一如的境界。

所謂萬(wàn)法一如，即是說(shuō)萬(wàn)法由因緣而生，為自然之法，因緣生之法，無(wú)有自性，無(wú)自性故空，即以空為性也。

萬(wàn)法各有一空性，謂之一如。

一者不二之義，如者相似之義，以萬(wàn)法空性不二而相似也。對(duì)萬(wàn)之言而云一如，若對(duì)妄之言，則曰真如，如者正指空性之理體而言。

往生十因曰：“而今覺知法界唯真，萬(wàn)法一如，無(wú)煩惱可斷。煩惱即菩提，無(wú)生死可厭，生死是涅盤。”

法、相皆講圓融。

而《楞伽經(jīng)》所說(shuō)之最高境界，已無(wú)所謂圓融不圓融，而是性相一如，以諸法本如，本來(lái)是一個(gè)，如水與波，說(shuō)什么圓不圓、融不融?

諸法如《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“本如來(lái)藏妙真如性”，不是你要不要圓它、融它--法如是故，非造作故。

若得離心意意識(shí)，即能二死永盡，到自覺圣趣......