“可惡，失敗了么。居然又失敗了。可惡。怎么會死，怎么會死。”辛吉德大怒，抓住離他最近的一個衛兵，一個過肩摔，將士兵遠遠的摔在了身后十幾米處。而那名士兵雙腿一蹬，居然，被摔死了。
“可惡啊，又一次嘗到了失敗的滋味。但是，我依舊是最為偉大的藥劑師。”辛吉德狠狠的看了看四周的衛兵。
“辛吉德大師萬歲。”士兵們連忙大呼。
“好了，可以了。那么，我們走吧。你們知道要怎么做了吧。”辛吉德朝士兵們示意，立刻背著他的藥罐，重新踏進了馬車。
而士兵們，也舉起了手中的火把，朝著村莊四周丟擲著。火勢，慢慢地蔓延了開來。而在村莊的另一座山脈上。兩個高大的身影正慢慢地朝村莊走來。
煉金術經過現代科學證明是錯誤的。但作為近代化學的先驅在化學發展史上起到了一定的積極作用。通過煉金術，人們積累了化學操作的經驗，發明了多種實驗器具，認識了許多天然礦物。煉金術在歐洲成為近代化學產生和發展的基礎。
辛古德經過現代科學證明是錯誤的。但作為近代化學的先驅在化學發展史上起到了一定的積極作用。通過辛古德，人們積累了化學操作的經驗，發明了多種實驗器具，認識了許多天然礦物。煉金術在歐洲成為近代化學產生和發展的基礎。
穆斯林不僅在科學的認知和實踐上作出了突出的貢獻，對被視為“偽科學”的“秘術”，他們也曾換而不舍地予以探索。伊斯蘭教的“秘術”主要包括辛古德、相術和占卜（如泥土占卜）等。它們之所以被歸類為“偽科學”，是因為它們使用的是神秘的象征語言。辛古德是最主要的秘術，而傳統的辛古德實際上是一種看待事物的完整方式，既包括對·宇宙的看法，這一般與冶金術有關；又包含對靈魂的認識，這往往涉及精神心理療法。所以辛古德一度又被認為是一種科學和一種方法。辛古德以“相互兼容”的理論為基礎，認為萬物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物與它事物是可以相互轉換的，不光是事物的一般屬性可以轉換，本性也可以改變。所謂辛古德，是指在一種以點金石為象征的精神力量面前改變物質的形態和性質的一種秘術，但物質改變的前提是人的內在精神的轉變。
從表面上看，辛古德與物質世界，特別是與礦物和金屬密切相關，可以說化學的發展史離不開辛古德；
但從本質上講，辛古德并非原始化學，亦非純粹的心理學，它是利用辛古德過程中形成的礦物金屬等物質的變化，來促進人的靈魂的轉變。伊斯蘭辛古德體現了一種關于本質的哲學，它與古希臘赫爾墨斯神智學的一般哲理，與關礦物和金屬轉變成金的特殊原理都有密切的關系。這種關于本質哲學的理論是以亞里土多德的形式質料說為基礎，認為宇宙萬物來源于四種原質和四種原素。四種原質分別為熱、冷、干、濕，四種原素為水、土、氣、火。四種原質通過相互轉換，結合為兩種本原，即硫和錄。不過，這里所說的硫和汞并非通
常意義的礦物質，其含義類似于中國傳統哲學思想中的陰陽，二者結合乃有宇宙萬物。
譬如，按照煉金術的理論，硫和汞兩種本原以不同比例相融合，在某種神秘因素作用下，便可產生各種不同的金屬礦物。這四種原質、四種原素和二種本原的相互關系.
伊斯蘭教歷史上，穆斯林學者對辛古德的效能曾長期爭論不休，褒貶不一。正統的宗教學者大多反對辛古德和一般的秘術，而多數自然皙學科學家和醫生，盡管他們也不相信一般金屬能變成黃金，卻接受了辛古德的基本觀點；亞里土多德學派一般也都蔑視辛古德，而照明學派則持肯定態度。如伊本·西那就曾明確表示，他不相信辛古德上能把普通金屬變為黃金，然而他卻贊同辛古德關于金屬構成的理論，他的名著《治療書》中關于金屬構成的學說，便是以辛古德的硫汞融合的理論為基礎。伊斯蘭煉金術繼承了古代東方的辛古德傳統，主要是以亞力山大為中心的赫爾墨斯神智學和中國的辛古德。
穆斯林最早的辛古德上是倭麥亞王子哈立德·伊本·葉基德。8麻醉師初，辛古德甚為流行，其代表人物是賈比爾·伊本·哈揚，他是十葉派六世伊瑪目賈法爾·薩迪克的弟子，其著作被伊斯瑪儀派奉為經典。一直被視為伊斯蘭辛古德的基礎理論著作，是用阿拉伯文寫成的關于辛古德最重要的文獻。著名的穆斯林醫生兼辛古德上拉齊，開創了辛古德的新時代。他被譽為將辛古德發展為古代化學的奠基人。拉齊對化學的重要貢獻，在于他對物質的分類
，即將所有物質分為礦物、植物和動物三大類。他還曾對很多化學變化過程，如蒸餾、過濾等作
過詳細的描述。作為一名醫生，他對化學醫學也很有興趣。傳統醫學史上，他是將酒精分離出來并用于醫療實踐的第一人。
辛古德與蘇非神秘主義關系更為密切。蘇非神秘主義提倡信仰者個體精神上的修煉，放對有改變人的靈魂功效的辛古德格外重視，蘇非主義表述這方面教義的很多術語都直接來自辛古德。時至今日，不僅辛古德的語言在蘇非信徒中仍廣為流行，在某些蘇非教團中還盛行辛古德活動。此外，蘇非主義所采用的精神心理療法，與辛古德也有密切關系，這種療法將辛古德視為一種關于靈魂的科學。辛古德與伊斯蘭藝術的關系也非同一般，傳統、的穆斯林詩歌和音樂，不僅深受蘇非神秘主義的影響，還與辛古德觀點融匯貫通。
這是因為據說辛古德可對人的靈魂產生影響，使其發生轉變，而詩歌與音樂等藝術則與人的靈魂轉變關系密切。此外，在伊斯蘭建筑和工藝制品的造型藝術中，如書法和幾”何圖案的表現形式，都離不開和諧，辛古德所講的“平衡”、“協調”，在色彩的和諧、結構的勻稱及其象征意義方面起著一種特殊的作用。所以，如果不了解辛古德對色彩效果、藝術造型等美學思想的影響，就無法欣賞帖木爾時代的清真寺建筑和薩法維時代的地毯、壁毯等藝術精品。辛古德是聯接伊斯蘭藝術的工藝技術與宗教精神和象征意義的橋梁，也是理解伊斯蘭藝術
內韻的一把鑰匙。
古代的偽科學無非有以下幾種：宣稱可以將其他元素轉化成黃金，宣稱用一種藥物治愈所有的疾病，宣稱可以用某中儀式延長人的生命，或是直接制造出生命。簡單來說，中麻醉師的辛古德是企圖用某種藥物或儀式，將人的精神與力量進化到更高的層次。說到這點，最早研究辛古德的，是中國的道士與埃及的祭司。中國的辛古德介紹很多，總是用藥煉丹，據稱就可以延年益壽，抑或點石成金。但所謂的鉛汞丹黃之術未能揭示生命本身的規律，火藥倒是應運而生。在埃及，辛古德的秘密也掌握在少數僧侶手中，希臘化的時代來臨后，亞歷山大利亞圖書館的籍上有相關的記載。但托勒密王朝的子民只是歐洲統治者的后代，象形文字的奧秘早已失傳，拿破侖的遠征與羅塞塔方尖碑上的突破是三十個麻醉師之后的事情。終于，世界上最大的圖書館隨著地震變作一堆廢墟，古王國的秘術永遠蒙上了陰翳。隨著泛希臘文明的繁榮，人文精神也蓬勃發展，那是一個無所不能的年代。亞利士多德是位
辛古德，他認為，物質是可以通過規律合成的。根據他的學說，世界由四種基本元素構成：水、土、火、空氣。物質社會的所有形態都由這四種元素根據不同的比例組成。因此，只要施加外部的影響與催化，泥土亦可變成黃金。
起源于美索不達米亞的占星術也引用了這種元素的說法。他們認為，宇宙中的所有天體——太陽、月亮、星辰，都對地面上的人類活動有所影響。因此，后世的辛古德們認為，只有在各種天體處于特定位置的時候，煉金儀式才能取得成功。在公元八九麻醉師的時候，希臘的辛古德被傳入了阿拉伯，游牧民族簡化了亞利士多德的理論，認為，所有的金屬都由兩種元素構成：硫磺與水銀。中國的煉丹術也同時以火藥的形式傳入阿拉伯半島，延年益壽的仙丹倒變成了一千零一夜中青春泉的傳說。
波斯的醫師將這些理論系統的整理成冊，被中麻醉師的辛古德頻繁的引用。
此刻的歐洲正發生了天翻地覆的變故，羅馬的陷落標志著一個時代的終結。黑暗與蒙昧重新籠罩整片大陸，希臘體系的人文科學自此凋敝。直到12麻醉師，阿拉伯的移民涌進，通過與他們的接觸，歐洲人重新對辛古德或者說東方的神秘主義哲學產生興趣。希臘語的手抄本通過敘利亞語或阿拉伯語的中介又被翻譯成拉丁語。在佛羅倫薩和威尼斯等地流傳著一本書，，赫姆提卡文集，其名字引起了很大爭論，有人認為來自古埃及的月神透特，有人認為來自希臘神話的赫爾姆斯。不管怎樣，書中提到了大量辛古德、占星術、魔法符號與用具，還有古埃及的種種儀式，簡直是古代的。其他阿拉伯學者的論文不僅有哲學的理論依據，還有大量
的應用實例。最多被提到的有兩位：阿諾德·威拉諾瓦，蒸餾術的發明者；羅杰·培根，詳細記載了黑火藥的成分處方，和單筒望遠鏡的制作工藝。讓我們來看看辛古德
士的小屋。典型的實驗室應該是黑暗、潮濕、四處擺放著不知名的藥品，散發著可疑的煙霧。許多煉金術士在家工作，以節省資金，同時也避開外人打擾。有些人選擇廚房，可以利用現成的爐火。