清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風影響。

　　所著有《求闕齋文集》《詩集》《讀書錄》《日記》《奏議》《家書》《家訓》及《經史百家雜鈔》《十八家詩鈔》等。

　　不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》傳于世，另著有《為學之道》《五箴》等著作。

　　曾國藩在書法上的突出成就一直為他歷史上的重大影響所掩蓋，對于書法理論的闡述見其《日記》《家書》及一此文章中。

　　他首先對當時阮元拋出的南北書派論有獨到的認識，他既贊成又提出批評，主張南北兼而有之。

　　他對書法的本源，提出乾坤大源之說，從乾道——陽剛美——著力——雄奇——大氣，從坤道——陰柔美——不著力——淡遠——韻勝，形成了他一個系統的書法理論觀。

　　曾國藩一生勤勉于書法創作，走過了一條由泛而專，由繼承古典到創新時尚的曲折探索道路。

　　他留下了近130萬字的《日記》是中國古代罕見的一部巨型書法作品。

　　他的楷書勁健剛拔，豎起了一面承唐繼宋明而剛柔相濟的正書旗幟，他的行書勁健遒俊而華美。

　　他的小楷與小行書是整個清代的典范，他應是與同代包世臣、何紹基齊名的大書家。

　　曾國藩出生時，祖父曾經夢到有一只巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉世，曾國藩出生后家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉世這一夢語。

　　而湊巧的是曾國藩患有類似“牛皮癬”一類的皮膚病，渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉世這一夢語。

　　曾國藩還有一個奇怪的愛好——愛吃雞，卻又最怕雞毛，當時緊急公文，在信封口處往往要粘上雞毛，俗稱雞毛信、雞毛令箭。

　　每當曾國藩看到這種信，總是毛骨悚然，如見蛇蝎，必須要別人幫他取掉雞毛，他才敢拆讀，古時候曾有這樣的說法：

　　“焚燒雞毛，毒蛇聞氣就死了，龍蛇之類，也畏懼這種氣味。”

　　曾國藩對雞毛害怕到這種程度，難免也被人理解為蟒蛇轉世，在岳麓書院學習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊地讀書，讓先生大加贊賞。

　　曾國藩小的時候天份從并不高，其實可以說比較笨，他學習起來非常吃力。

　　一天晚上，他在家里讀書，有一篇文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來，他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。

　　夜已經很深了，他仍然沒有背下來，這可急壞了一個人。

　　原來，他家來了一個賊人，就潛伏在他書房的屋榆下，想等他讀完書睡覺之后再進屋偷點什么。

　　可是賊人在屋外等啊等，就是不見曾國藩睡覺，賊人實在等不下去了，就十分生氣地跳進屋子，對曾國藩說：

　　“就你這么笨還讀什么書？我聽幾遍就會背了！”

　　于是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長而去。

　　曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。

　　“凡事不可占人半點便宜，不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽而不失聰。

　　處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”，身居高官，“總以錢少產薄為妙”。

　　“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”，為人須在一“淡”字上著意。

　　“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”。

　　“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。

　　同為曾子“宗圣”第七十代嫡孫，曾傳德，字德生，自幼天資聰慧，秉性謙和淡遠，別有襟期，不務名利。

　　學儒學，研醫術，十歲既可以把曾子《大學》《孝經》背誦如流，并對《本草綱目》頗有鉆研。

　　十六歲鄉試中文舉人，后參加北京會試與曾國藩相識，因知實屬同宗并為傳字輩兄弟，倍感親切，更佳為同榜進士。

　　一日二位新科進士去拜見清當朝大學士、戶部尚書王鼎，在王府經王尚書介紹，結識了當朝京都名匠崔建庵，也是天命之為，從此二人結下了不解之緣。

　　曾傳德不負崔建字在京都開設《曾德生醫館》以其開派祖曾子“宗圣”儒家圣人之風，善待求醫者，既體恤平民百姓又廣交公卿商賈，德藝雙馨，生命復春。

　　因此“德生”醫館在京都享有盛譽，此時與他同宗同輩同榜之誼的曾國藩，已身為清中重臣，官居直隸總督，二人更是交往甚密，互相鼓勵，曾國藩欣然給曾德生題詞：

　　“祖德宗功千載福澤，子承孫繼萬年蒸嘗”橫批“止于至善”，落款：德生仁兄大人正文，滌生曾國藩。

　　此聯既有緬懷曾子“宗圣”之意，又贊美曾德生行醫助人已達到善人之境界，曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

　　曾國藩認為最重要的就是要在家庭成員中人人孝悌的原則，孝容易理解，就是對父母、對長輩的感恩、尊敬與贍養。

　　悌是指兄弟之間和睦友愛，也就是同輩之間的融洽與和諧。

　　在曾國藩家書里，一般都以為他給孩子寫的信最多，事實上他寫給弟弟的信才是最多的，可見他對兄弟之間關系的重視。

　　曾國藩有段著名的評論，說家庭興旺的規律是：天下官宦之家，一般只傳一代就蕭條了，因為大多是紈绔子弟，商賈之家，也就是民營企業家的家庭，一般可傳三代。

　　耕讀之家，也就是以治農與讀書為根本的家庭，一般可興旺五、六代，而孝友之家，就是講究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以綿延十代八代。

　　曾國藩在“和以治家”的宗旨下還特別強調“勤以持家”，這個勤以持家在曾國藩那有兩層意思，一是家庭成員要克勤克儉，一是做家長的要勤以言傳身教。