從渭河邊回到王城之后，也就開始春祭的下半部份，其實(shí)這時(shí)的內(nèi)容，己經(jīng)和春祭沒有什么關(guān)系了。而且這一部份的內(nèi)容是在王城內(nèi)的宗廟進(jìn)行，把百姓都隔絕在外，不過秦王政后宮的嬪妃，還有其他的女兒，也都可以參加這里的祭祀。
秦國的宗廟在王城的左側(cè)，占地十分廣大，比王宮只略小一點(diǎn)，而且以青灰色調(diào)為主，在宗廟大殿位中軸線的位置，其他的建筑也以大殿為中心，向兩側(cè)擴(kuò)展，規(guī)模宏大、氣氛**。
這時(shí)在宗廟里己經(jīng)布滿了秦軍的士兵，齊聲高唱著【無衣】之曲，在慷慨激昂的歌聲中，秦王政帶領(lǐng)著自己的后宮嬪妃、宗室、文武官員走進(jìn)宗廟，進(jìn)入到宗廟大殿，而宗廟大殿的神臺(tái)正中，供奉著是天帝的神位，而緊挨著天帝的神位，就是秦人的始祖大業(yè)。因?yàn)榇髽I(yè)的母親，是上古天帝之一的顓頊帝，因此秦人也有資格自稱是天帝之孑，也就是天子，那么秦代周，也就有了合法性。
在大業(yè)以下，是大費(fèi)、大廉、大駱、非孑等歷代贏氏的先祖，然后是莊公、襄公、文公、穆公、孝公、惠文王、武王、昭襄王等秦國的歷代先王神位，密密的排了有近百個(gè)神位。
而在神位前方的祭臺(tái)上，并排放立著八只近一人高，呈青灰色的八座三足大鼎，鼎形**凝重，而且鼎身上刻滿了曰月龍鳳山川鳥獸星辰云雷水澤草木等等花紋，雕刻精美、細(xì)致，象征著天地萬物盡在其中，極居氣勢(shì)，讓人不由自由的生出敬畏的感覺來。
這八座三足大鼎就是著名的九鼎，是過去周朝王室代代相傳的傳國至寶，也是周天子鎮(zhèn)懾天下的神器。
傳說上古圣王大禹治水有功，天下歸心，因此舜帝將天子之位禪讓給大禹，而各方諸候進(jìn)貢各地的銅礦，費(fèi)千萬人之力，才鑄造了九座青銅寶鼎，代表天下的冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，獻(xiàn)給大禹，像征著諸候們向大禹臣服。
而大禹接任了天孑之位以后，就用這九座青銅寶鼎來裝盛九州諸候進(jìn)貢的貢品，向天帝祭祀，表示他的權(quán)力來自天帝，是代表天帝統(tǒng)治人間，并且可以永遠(yuǎn)受到天帝的庇佑。因此九鼎就成為人間君王的至寶，有了九鼎，君王就可以和天帝溝通感應(yīng)，并且得到天帝的認(rèn)可和庇護(hù)，國運(yùn)昌盛，王位永固。
大禹死后，其子夏啟就憑借九座青銅寶鼎的神威，改禪讓制為傳襲制，并且開創(chuàng)了中國歷史上的第一個(gè)王朝——夏朝。
夏朝滅亡，商朝建立之后，定都于殷后，將九鼎遷移至此，成為商朝的傳國之寶。而周武王伐紂滅商后，周朝又得到了這九座青銅寶鼎。周成王即位后，周公旦營造洛邑，將九鼎遷至該城，并請(qǐng)成王親自主持祭禮，將九鼎安放在洛邑的太廟之中，從此以后，九鼎就為周室所有，仍然是做為祭祀用的盛器，諸候向周天子進(jìn)貢的貢品，按照地域裝在九鼎中，向天帝祭獻(xiàn)。
而自從周平王東遷之后，周室衰弱，于是強(qiáng)大的諸侯對(duì)九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心。在周定王時(shí)期，楚國強(qiáng)大，楚莊王以攻擊陸渾之戎為名，率軍逼近洛邑的郊外，周定王被迫派遣大夫王孫滿勞軍，而楚莊王在接待王孫滿時(shí)，向他詢問九鼎后小大輕重，雖然被王孫滿以“鼎之輕重，諸候不可相問” 駁回，但這也表明，諸候們己經(jīng)開始有了滅周之心。
后來楚靈王、秦武王、楚頃襄王、齊湣王等諸候也有動(dòng)心爭(zhēng)奪九鼎，而周朝周旋在各大國之間，費(fèi)盡心機(jī)，利用各大國互相牽制，竭立的保住九鼎。
其中最危險(xiǎn)的一次是在前307年，秦武王派樗里疾率領(lǐng)百輛戰(zhàn)車先到達(dá)周都洛邑，周赧王派遣士兵列隊(duì)迎接，秦武王入城參觀九鼎，和力士孟賁比試舉鼎，結(jié)果失手落鼎，折斷脛骨而死。秦軍以為觸怒天帝，因此不敢再動(dòng)九鼎，周室總算是免強(qiáng)保住了九鼎不失。
但到了秦昭襄王時(shí)期，秦國一超獨(dú)霸的局面已經(jīng)形成，周室也終于無力回天了，公元前256年，秦國出兵進(jìn)攻周室，周赧王姬延不敵秦軍，只得獻(xiàn)城投降，并將九鼎獻(xiàn)于秦國。秦軍將九鼎帶回咸陽，那知在渡過泗水時(shí)，代表豫州的那只寶鼎竟落入河中不見，雖然秦軍派人下河打勞，也一無所獲，因此被秦軍帶回咸陽的，只有這八只寶鼎。
不過即使是只得到了八只寶鼎，但秦昭襄王仍然十分高興，將這八只寶鼎放置在秦國淤宗廟中，也是做為祭祀用的盛器，然后經(jīng)由孝文王、莊襄王，一直傳到了秦王政的手里。
這時(shí)在這八座寶鼎中，裝滿了向天帝和秦國歷代先祖、先王祭獻(xiàn)的貢品。秦王政首先恭恭敬敬跪在神臺(tái)前，連拜了九拜，然后向天帝和秦國歷代先祖、先王宣該祭文，表示自已滅趙的功績(jī)，并且向供臺(tái)上獻(xiàn)上了幾件從趙國王宮里搜羅出來的寶物，其中有趙王的王冠，青銅劍，大印等等，還有趙國的傳國之寶，和氏壁。
隨后嬪妃、宗室、文武官員們也都依次向神位跪拜行禮，秦王政這才開始封賞這次滅趙之戰(zhàn)的有功將士。
首先受封的是這一次攻趙的秦軍主將王剪，雖然這一次滅趙之戰(zhàn)，秦軍的損失也非常重大，而且差一點(diǎn)就被趙軍擊敗，但畢竟最終還是取得了最后的勝利，而王剪做為全軍的主將，自然是功不可沒。
而且從戰(zhàn)事發(fā)展的進(jìn)程來看，王剪的指揮基本也沒有什么失誤，之所以處處被動(dòng)，主要的原因就足趙軍的主將是李牧，這幾十年以來，能夠和李牧打成這個(gè)樣孑的將軍，王剪還是第一個(gè)，另一方面，如果不是他在井陘拖住李牧，楊端和也不可能那么容易就攻破漳水，占領(lǐng)邯鄲，因此秦軍最終轉(zhuǎn)敗為勝，王剪的作用也確實(shí)不容低估的。
秦王政加封王剪為上將軍，爵位晉升為大庶長(zhǎng)，食邑增加兩千戶，賜黃金百鎰。上將軍是秦國最高的武將官職，并不常設(shè)，只而能被封為上將軍，無一不是為秦國立下特大功勞的武將，如為秦國攻取巴蜀的名將司馬錯(cuò)，取得長(zhǎng)平之戰(zhàn)勝利的白起。因此王剪受封為上將軍，也就能夠和這些名將并列。
大庶長(zhǎng)是商鞅變法之后設(shè)立的爵位，名列二十級(jí)爵位中的第十八級(jí)，僅次于關(guān)內(nèi)使、徹候，相當(dāng)于列國的上卿之位，己經(jīng)可以有資格獲得封地了。
第二位受封的就是韓騰，他被封為大將軍，爵位少上造，賜食邑五千戶，賜黃金二百鎰，并將韓騰部的軍隊(duì)賜號(hào)南陽軍。
其實(shí)誰都清楚，這一次滅趙之戰(zhàn)，功勞最大的并不是王剪，而是韓騰。秦軍在南線突破漳水，攻占邯鄲，都是韓騰部軍的功勞，而且韓騰又率軍馳援井陘，派人刺殺李牧，又率先攻破趙軍的大寨，可以說如果沒有韓騰，這一次秦國的滅趙之戰(zhàn)，是鐵定失敗的。
因此盡管韓騰由一個(gè)地方官員一舉晉升到大將軍，成為秦國軍方僅次于王剪的將軍，可以自領(lǐng)一軍，獨(dú)當(dāng)一面了，幾乎是連躍數(shù)級(jí)，但秦國的文武大臣們都不覺得意外，因?yàn)榍貒�一向是以軍功論�?jiǎng)的。
第三個(gè)受封的是楊端和，也被封為大將，爵位普升為大上造，加食邑一千戶，賜黃金百鎰。
受封的秩序，其實(shí)就體現(xiàn)了功勞的大小，不過韓騰畢竟是外將，而且原來的官職并不高，因此只能排在王剪之后受封。而楊端和能夠在第三位受封，完全就是托了韓騰的福。因?yàn)轫n騰入趙參戰(zhàn)后，劃歸為楊端和部統(tǒng)領(lǐng)，那么韓騰所立下的功勞，自然也就有楊端和一份。結(jié)果不僅第三個(gè)受封，而且也被封為大將軍，爵位還出韓騰高一級(jí)。
王剪晉升上將軍，又増加了兩位大將軍，現(xiàn)在秦國一共有三名大將軍，另一個(gè)是駐守在趙地的蒙武。這也構(gòu)成了秦國軍方的最高權(quán)力集團(tuán)，可以參與朝政大事。
接下來是其他的諸將都沒有晉升官職，畢竟這一次秦軍也只是慘勝，諸將也都沒有立什么大的功勞，只是反打嬴了，當(dāng)然人人都有功，只是還不足以晉升官職，不過秦王政還是依據(jù)諸將的表現(xiàn)，將他們的爵位分別晉升了一到二級(jí)，又増加了不等的食邑?cái)?shù)量和黃金，而凡是參戰(zhàn)的秦軍士兵，爵位也都可以晉升一級(jí)，沒有爵位的，則賜一級(jí)公士爵位。
而韓騰部下的諸將，也都有不少人獲得了封賞晉爵，成為這一次封賞的最大贏家。
當(dāng)然，中下級(jí)官兵的封賞，不會(huì)在宗廟進(jìn)行，這里只封賞主要的將領(lǐng)。而封賞完將領(lǐng)之后，秦王政又當(dāng)眾宣布，賜荷華封號(hào)弄玉公主，并代替自己，主持日常的祭祀。
弄玉原是秦穆公的小女兒的名字，生得姿容無雙，聰穎絕倫，善于吹笙，嫁給蕭史為妻，在華山定居，蕭史善能吹簫，夫妻合奏，能夠能夠感天動(dòng)地, 使百獸馴服, 百鳥合聲。后來夫妻合奏的樂曲競(jìng)?cè)灰�得兩條青龍下界，兩人同乘青龍上天，后來秦穆公為記念女兒，在太華山為他們夫妻建廟，封蕭史為太華山神使，弄玉為太華山神女。
因此秦王政將弄玉做為荷華的封號(hào)，意思自然是不言而喻了。