有些地方，會(huì)分出很明顯的旅游淡旺季，這些地方基本以美景著稱，隨四時(shí)而變化，它們的一年四季就像是古代清倌人一樣，游客們總是會(huì)選擇她梳妝打扮后最美麗的時(shí)候來欣賞，而另外一些地方，靠的是名勝古跡，所以季節(jié)對(duì)旅游淡旺季的影響并不明顯。
畢竟，
石頭還是石頭，雕塑還是雕塑，寶塔還是寶塔，
泥俑……還是泥俑，
千百年來，其實(shí)沒太大的變化。
西安是一座很有古韻的城市，對(duì)于和尚來說，這里更是承載了屬于自己的許多記憶，雖說曾云游四方，但這里，畢竟是和尚的根。
只可惜上次血尸的事件，導(dǎo)致很多事物都被廣播所抹去，和尚的根，是找不到了，不存于任何的記載之中。
對(duì)此，和尚倒是沒有太過悲傷，對(duì)于僧人來說，來也空空去也空空，方是最好的歸宿，廣播的力量將一切抹去，反而很符合僧人對(duì)于圓寂和結(jié)束的審美觀。
至少，和尚是這么想的。
人潮之中，和尚一個(gè)人持佛珠行走，四周不時(shí)有人注意到他，但也沒有太過在意，總覺得這和尚看起來有些不同尋常，但多看兩眼，卻又覺得沒什么特別。
看著熟悉的古城墻，再聞著四周不時(shí)傳來的食物香氣，和尚的嘴角始終掛著微笑，小時(shí)候，師傅可是經(jīng)常帶自己來偷吃零嘴，自己的那些個(gè)師兄也是如此。
可惜了，都不在了。
可惜了，都找不到了。
和尚發(fā)出了兩聲嘆息。
現(xiàn)如今，在人們普遍的認(rèn)知之中，中國(guó)最繁華的地方，無非是長(zhǎng)三角加上珠三角那幾個(gè)地方，其實(shí)以前華夏的政治經(jīng)濟(jì)文化中心其實(shí)并不在那里，西安從周朝開始，歷經(jīng)秦漢隋唐，都是都城，而早些年的江南其實(shí)一開始是夷狄遍地的不開化之地，真正開始開發(fā)還是等到三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)建立后進(jìn)行的經(jīng)營(yíng)然后等到魏晉南北朝之后，經(jīng)濟(jì)政治文化中心才開始轉(zhuǎn)移向南方地區(qū)。
當(dāng)然了，還有一個(gè)現(xiàn)在被黑的最受傷的河南，當(dāng)年幾乎就半等同于中原的代名詞，當(dāng)時(shí)河南人看外地人的心態(tài)跟現(xiàn)在北京人也差不多。
和尚不是特意回來省親的，佛爺四處云游，到最后也扯走一縷功德佛光以做突破之準(zhǔn)備，就更別說和尚了，他們這個(gè)境界，再結(jié)合現(xiàn)如今的大環(huán)境來說，真正的清閑，真的是一種奢侈品了。
停留在資深者層次時(shí)間太久，和尚有太多次感受到了無力感，尤其是在身邊的蘇白胖子以及佛爺都進(jìn)階之后，這種無力感，開始越發(fā)的強(qiáng)烈起來。
但和尚忍住了，一直忍到了現(xiàn)在渠已成，就剩水了，而這水，就在這西安古城之中。
走著走著，和尚面前出現(xiàn)了一座高塔，這是大雁塔，也算是西安地標(biāo)性建筑之一，和尚沒在大雁塔下停留，而是繼續(xù)向東北方向走，沒多遠(yuǎn)，就到了此行他要來的地方——青龍寺。
青龍寺的游客很多，香火也很旺盛，畢竟，考究起來，這里是佛教密宗祖庭，一千多年前，日本的空海大師隨遣唐使來到唐朝，進(jìn)入青龍寺拜在惠果大師門下參悟佛法，等惠果大師圓寂后，空海和尚回到日本，創(chuàng)立了真言宗，算是日本現(xiàn)如今主流的佛教門派之一。
和尚看著四周進(jìn)進(jìn)出出絡(luò)繹不絕的游人，嘴角露出了一抹苦笑，有時(shí)候，百年就足以物是人非了，何況這青龍寺已經(jīng)一千多年的歷史，事實(shí)上，眼前的這座青龍寺和歷史上真正的青龍寺沒什么關(guān)系了，唐武宗年間朝廷大舉滅佛，青龍寺遭遇兵災(zāi)，直接被夷平，眼下的青龍寺也只是后人在遺址上重新建立起來的而已。
和尚還是站在門口，沒有進(jìn)去，若是在平時(shí)一些山里的清靜寺廟，遇到外來云游的僧侶站在自家門口，定然也會(huì)上去詢問一番是否需要什么幫助，只是在眼下這種商業(yè)化風(fēng)氣里，和尚站在門口快一個(gè)小時(shí)了，還是沒見一個(gè)和尚出來詢問自己。
以和尚的性格，自然不會(huì)感嘆什么“世風(fēng)日下人心不古”，事實(shí)上，眼前的這青龍寺，也并非他想要去的青龍寺。
他就在這里等著，
慢慢地，
以和尚為圓心位置，四周的游客人影開始越來越虛化，而后，仿佛這天地之間，就只剩下了和尚跟眼前的青龍寺。
和尚手中的佛珠，在此時(shí)開始發(fā)出淡淡的光輝，這串佛珠，是和尚最主要的法器之一，胖子曾好奇地問過和尚這件法器的來歷，和尚的回答很簡(jiǎn)單，他的歷代師傅、師傅的師傅、師傅師傅的師傅，圓寂后的舍利子就一顆一顆地串上，就成了這串佛珠。
隨著佛珠光輝的持續(xù)閃爍，周圍，也安靜了下來。
和尚閉上眼，雙手合什，開始念誦心經(jīng)，這么長(zhǎng)時(shí)間的隱忍和準(zhǔn)備，如今只剩下最后一步，說不激動(dòng)，那是假的，但是在激動(dòng)上面一層，則是多出了一份淡然。
佛教育人不爭(zhēng)，摒棄七情六欲，然則在現(xiàn)實(shí)世界倒是可以行得通，在故事世界，卻沒辦法這般行事；
爭(zhēng)，是早就開始爭(zhēng)了，算計(jì)，也早就開始算計(jì)了，當(dāng)看見滿天神佛都能被廣播當(dāng)作npc一樣大批量地在故事世界里制造出來后，和尚就不再將目光看向虛無的佛了，他其實(shí)和佛爺一樣，他們修佛，修的不是任何一個(gè)被人認(rèn)知的佛，而是把自己，當(dāng)作一尊佛來修煉。
“阿彌陀佛，你這和尚，你站了許久了吧，要不要進(jìn)寺廟用些齋飯？”一道清脆的童音自和尚身邊傳來。
和尚慢慢地睜開眼，看見自己身旁站著的這位小沙彌。
小沙彌語氣帶著點(diǎn)高高在上的意思，想來是見多了來蹭吃蹭喝的僧人，當(dāng)然了，青龍寺家大業(yè)大，也不會(huì)缺那點(diǎn)照顧佛門僧侶的齋飯，一般來說，給三頓飯，若是有德性的高僧，大可跟寺院里的師傅們論佛對(duì)講，到時(shí)候就此留下來拜入青龍寺也不是不可以，而那些不入流的和尚在享用三頓齋飯后，也沒皮面繼續(xù)腆著臉在這里混吃混喝了。
“好。”和尚回答得很干脆。
“跟我來。”
小沙彌扛著掃帚走在前面，和尚跟在后面。
寺廟，還是那個(gè)寺廟，卻多出了一抹恢宏和大氣，也顯現(xiàn)出了本該屬于它卻在后世商業(yè)化浪潮中早就磨損得不可見的底蘊(yùn)。
入了正門，拐了一個(gè)彎，和尚看見前方的白玉憑欄上坐著十幾名衣著華貴氣度不凡的僧人，這些僧人，有正襟危坐一絲不茍的，也有坦然自若佛相天成的，也有不拘一格瀟灑隨意的，活脫脫地后世寺廟里的眾佛百態(tài)像。
最中間，則是坐著一名儀態(tài)肅穆的和尚，隱隱然眾僧之首，其余僧人在他面前都執(zhí)弟子禮。
“噓，別多看，跟我走，早點(diǎn)用了齋飯你也哪里來哪里去，那些師叔祖?zhèn)兛刹皇俏覀兯艽驍_的。”小沙彌提醒著七律。
七律像是沒聽見一樣，還是站在原地，看著蓮花玉臺(tái)上的大師們。
小沙彌有些著急，伸手拽了幾下和尚的衣袖，“你這和尚怎如此不知趣！還不快跟我走！”
卻在此時(shí)，被眾星捧月的那位僧人忽然大笑一聲，起身而立，伸手指了指自己身邊的那位儀態(tài)端莊一絲不茍的僧人，
“惠應(yīng)，是你的后輩吧。”
“回師尊，應(yīng)該是，他手上的佛珠上，還串著弟子的舍利呢，弟子那位大弟子的舍利，也在上頭串著。”
惠應(yīng)和尚，是歷史上著名和尚之一，那么他所稱呼的師尊，自然就是惠果和尚了。
歷史上惠果和尚歷任（唐）代宗、德宗、順宗三朝國(guó)師，倍受崇敬，其自身也是幼年聰慧，佛法造詣超越常人，若是將其生平記錄出來，簡(jiǎn)直比后世小說的主角更加的bug，絕對(duì)的天之驕子，佛門佼佼者。
更重要的是，其麾下弟子亦然各個(gè)是得道高僧，此時(shí)最邊上坐著的那一位膚色黝黑個(gè)頭稍顯矮小的僧人不出意外的話應(yīng)該就是歷史上創(chuàng)辦日本真言宗的空海和尚，此時(shí)的他，還在青龍寺學(xué)佛。
此時(shí)大唐是世界中心，外國(guó)友人可沒有后世那般獨(dú)特的待遇，丟個(gè)自行車丟個(gè)手機(jī)都能被特殊對(duì)待全力解決，再加上惠果和尚法嗣（弟子）皆是日后的大德高僧，所以日后身為真言宗傳世人的空海和尚在這里只能敬陪末座了。
不過，當(dāng)聽到惠果大師以及惠應(yīng)大師兄的那番對(duì)話后，空海和尚臉上露出了詫異之色，再看看自己身邊的諸位師兄都面色坦然仿佛沒什么意外之感，才感到更加羞赧，果然，自己的境界還是太低了一些。
其實(shí)，也怪不得空海和尚，
正常人忽然面對(duì)這一句，估計(jì)也是驚詫莫名，你們不是還活著么，怎么指著一個(gè)年輕和尚說他手上的佛珠上有自己跟自己以及自己弟子的舍利串在上面？
七律雙手合什，鄭重其事地對(duì)著上方惠果和尚跟惠應(yīng)和尚躬身行禮道：
“弟子七律，參拜師叔祖！”