活佛寺，小和尚明空所在的寺廟，西藏本來(lái)應(yīng)該叫喇嘛，但是段飛不習(xí)慣叫喇嘛，而且活佛寺的風(fēng)俗習(xí)慣，似乎跟中原地區(qū)的寺廟也差不多。
密宗，屬于藏傳佛教，與中原地區(qū)的漢傳佛教有著很大的不同。簡(jiǎn)略天朝的佛教，大致可以分為藏傳佛教和漢傳佛教，而藏傳佛教用口語(yǔ)來(lái)說(shuō)可以分為兩種，一個(gè)是顯宗，一個(gè)是密宗。
區(qū)別密宗的方法很簡(jiǎn)單，因?yàn)轱@宗就是密宗根據(jù)自己的教判，將與之相區(qū)別的佛教諸派別稱(chēng)為“顯宗”，即和密宗“秘密之宗”相分別的“顯了之宗”。從密宗教理上說(shuō)，即是由因向果施設(shè)，不重密咒修行的諸宗總稱(chēng)。
而漢傳佛教，那就多了，有佛家十宗之稱(chēng)，當(dāng)然也有說(shuō)有十一宗、甚至十三宗，但是流傳最廣的，還是佛家十宗。而佛家十宗之中最廣為人知的，就要當(dāng)屬禪宗了。
禪宗是佛教完全中國(guó)本土化的佛教宗派，禪宗的核心理論是強(qiáng)調(diào)“頓悟”，認(rèn)為成佛與否關(guān)鍵在于“心”而不在于修煉多長(zhǎng)時(shí)間。所謂“放下屠刀，立地成佛”就是禪宗思想的一個(gè)典型表達(dá)。
藏傳佛教的理論可以這樣概括，藏傳佛教認(rèn)為人想成佛是沒(méi)有其他簡(jiǎn)單途徑的。唯一正確的方法就是照釋迦牟尼佛的方法去做。也就是釋迦牟尼佛怎么做就應(yīng)怎么做。因此藏傳佛教提出“身口意”的修煉方法。
所謂“身口意”的修煉方法是指，如果你在身體上，言語(yǔ)上和思想上都能做到和釋迦牟尼佛一樣了，那么你就一定能夠成佛。這就是藏傳佛教思想的核心。
總之，禪宗和藏傳佛教的區(qū)別就在于禪宗強(qiáng)調(diào)心的“頓悟”。而藏傳佛教強(qiáng)調(diào)“身口意”的具體宗教實(shí)踐。藏傳佛教中的密宗和顯宗在一致堅(jiān)持“身口意”修行方式的前提下，有一個(gè)主要的差別。這個(gè)差別在于如何達(dá)到“身口意”與佛相同的途徑上。
顯宗認(rèn)為只要按照那些公諸于世的佛經(jīng)去做就可以了。所以顯宗主張公開(kāi)宣道弘法。顯宗被稱(chēng)為顯宗也是因?yàn)樗麄兊倪@個(gè)觀點(diǎn)。
而密宗認(rèn)為要想達(dá)到到“身口意”除了公開(kāi)的佛教以外，還有一套秘密的方法，沒(méi)有人傳授密法修行很難達(dá)到“身口意”。所以密宗強(qiáng)調(diào)傳承、真言、密咒和灌頂。
這就是密宗和顯宗的區(qū)別。
當(dāng)然，想要真正了解到佛教各宗之間的區(qū)別與秘密，非得認(rèn)真鉆研才行，不然不可得。至少，段飛是別想再短短幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)搞清楚這其中的彎彎繞繞的。
“呼佛教發(fā)展上千年，真不是我看本書(shū)就能了解的啊。”
“佛的意思就是覺(jué)悟，是對(duì)人生的覺(jué)悟。而禪宗認(rèn)為這種覺(jué)悟?qū)嶋H就是心的覺(jué)悟，而且應(yīng)該是靈光一現(xiàn)的頓悟。這就把釋迦牟尼佛關(guān)于覺(jué)悟的思想大大向前推進(jìn)了一步。實(shí)際也是把釋迦牟尼佛的宗教實(shí)踐理論化了。因?yàn)獒屽饶材岱鹁褪窃跇?shù)下頓悟而創(chuàng)立佛教的。宗教學(xué)者比較一致的看法認(rèn)為，禪宗的這個(gè)思想是佛教思想發(fā)展史上的最高階段。也就是說(shuō)佛教是在中國(guó)完成佛教的發(fā)展。
而藏傳佛教，包括密宗和顯宗，都還基本保存了印度佛教的基本形態(tài)，如果說(shuō)有什么特點(diǎn)的話(huà)，就是藏傳佛教是大乘和小乘兼修。可是，這些大乘小乘的又是什么？唉，沒(méi)有個(gè)十年八載的時(shí)間，我還是不要研究這些東西的好。”
段飛吐出來(lái)一口濁氣，將手里的書(shū)蓋在臉上，靠在椅背上開(kāi)始休憩。
與兩年前基本沒(méi)坐過(guò)飛機(jī)的小青年不同，如今坐飛機(jī)早就已經(jīng)是家常便飯，段飛一身西裝，也更加顯得成熟內(nèi)斂。與昨天不同的是，今天他的鼻子下面多了一條胡子，看上去更加成熟睿智。
想要離開(kāi)龍組，就必須聽(tīng)從于麗的話(huà)，好好的化妝才行，他現(xiàn)在的這幅扮相，除非是極為熟悉的人站在他面前盯著他看，不然很難認(rèn)出來(lái)是他。
兩個(gè)小時(shí)之后，拉薩機(jī)場(chǎng)的出口處，段飛被一個(gè)光頭和尚拉上一輛面包車(chē)，就此朝著活佛寺?lián)P長(zhǎng)而去。
依舊是那間旅館，依舊是那件破敗不堪的寺廟，如果沒(méi)有人帶著往里走，段飛就算來(lái)過(guò)十次，也絕對(duì)找不到活佛寺的具體位置。
不知道是誰(shuí)先在這里建了這么一座隱世的佛寺，阿彌陀佛。
段飛單掌豎在胸前，朝著破敗不堪的寺廟以及那塊寫(xiě)著“活佛寺”三個(gè)大字的牌面做了個(gè)揖。
“段先生，我只能送你到這里了，您請(qǐng)便吧。”
一路上，送他的小和尚已經(jīng)換了三撥人，就像是人販子轉(zhuǎn)手貨物似的。
“呵呵，好。”段飛看著這二十來(lái)歲的和尚，微微一笑點(diǎn)點(diǎn)頭，看了一眼這廢棄寺廟院內(nèi)的兩輛老舊客車(chē)，抬腳走進(jìn)了活佛寺門(mén)內(nèi)。
誰(shuí)能知道，就在這破敗的淪為停車(chē)場(chǎng)的寺廟之后，是藏傳佛教一個(gè)十分了得的密宗寺院。
走進(jìn)寺廟，依舊是那條破敗的磚墻壘起來(lái)的走廊，段飛呼吸了一口這高原上略微稀薄，卻十分清新的空氣，舉目四望，還能看到遠(yuǎn)處高山峻嶺上，那皚皚白雪的壯麗景象。
“鐺鐺鐺”
遠(yuǎn)處的寺廟中，悠悠傳來(lái)一聲聲古鐘的聲音，段飛微微一笑，連忙抬步朝著寺廟中走去，他發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)迫不及待要去聽(tīng)聽(tīng)大師的課業(yè)，迫不及待在這里住上幾天，吃幾天粗茶淡飯，好好溫養(yǎng)一下心境。
一如曾經(jīng)第一次來(lái)的時(shí)候一模一樣，兩邊是灰色磚塊壘砌的墻壁，中間是一條只有一米五左右寬度的羊腸小道，道路上鋪著青磚，沒(méi)有任何雜草，甚至灰塵都不見(jiàn)得會(huì)有，十分干凈整潔。
“阿彌陀佛。”段飛朝著鐘聲響起的地方做了個(gè)揖，帶著歡快的心情，快步朝著這走廊的另一端走去。
走了沒(méi)多遠(yuǎn)，拐了個(gè)彎，上次看到的草棚子再一次出現(xiàn)在眼前。
現(xiàn)在，已經(jīng)是段飛走下飛機(jī)的第二天的清晨，此時(shí)此刻，相同的草棚子，相同的粗糙茶幾和正嗚嗚直響的一壺?zé)岵瑁约白诓菖镏校硨?duì)著他的老僧人。