“贊美主神！繼續(xù)祭典！飲下神性的血酒，刻上血肉的印記！”
極寒的獻(xiàn)祭殘酷而短促，溫暖的生機(jī)凝結(jié)成冰，又在火焰中燃燒融化。很快，一杯杯冰冷的血酒，交到鹿部俘虜們的手中，在王國(guó)武士們的監(jiān)督下飲盡。接著，發(fā)疼的血色徽記，用石刀印刻在他們的額頭上，這是永遠(yuǎn)的印記，也仿佛印在他們的靈魂中一樣。
“贊美主神！吾神維齊洛波奇特利，掌控所有的生死！…”
改信的血誓祭典，彌散著化不開(kāi)的血?dú)猓诧h揚(yáng)著頭發(fā)燃燒的青煙。一批批鹿部俘虜或是麻木、或是恐懼、或是痛恨，跪在圣火與祭司之前，接受著神秘可怖的薩滿巫術(shù)。而當(dāng)震撼人心的巫術(shù)完成，天空中的“巫神主神”，就像帶走了他們的靈魂，也帶走了所有反抗的意志。
“贊美主神！吾神維齊洛波奇特利？…”
一批批鹿部俘虜們神色恍惚，艱難的站起身來(lái)，口中念叨著不知含義的主神神名，臉上滿是刻骨的敬畏，還有莫名畏懼的順從。
而看到這樣的表情，主持祭祀的祖瓦羅嘴角揚(yáng)起，心中暗暗點(diǎn)頭。墨西加人是擅長(zhǎng)獻(xiàn)祭的，也擅長(zhǎng)用神秘與血腥的儀式，來(lái)震撼人心、重塑信仰！
這些鹿部俘虜們經(jīng)歷祭典后的表現(xiàn)，與那些王國(guó)征戰(zhàn)皈依的部族一樣，正處于信仰與精神瓦解，初步皈依主神的第一階段。而接下來(lái)，高強(qiáng)度的主神祈禱，整日的念誦神名，祭司以主神名義賜予的食物，還有無(wú)時(shí)無(wú)刻都在提醒他們的額頭徽記…會(huì)把他引領(lǐng)到主神信徒的第二階段。再往后，就得依靠經(jīng)年累月的祈禱，祭司們的不斷指引，還有神戰(zhàn)的廝殺與回報(bào)…把主神的信仰變成他們生命與生活的一部分，才能逐漸發(fā)展到主神的虔誠(chéng)信徒。而若是有神跡展現(xiàn)，無(wú)論是神啟的預(yù)言、更神秘的儀式，還是最適合傳教的熱氣球“主神之眼”，都能大大加快信仰的傳播與鞏固！
“贊美主神！祂至高至大，無(wú)所不能！從今日起，你們把靈魂、身體與血液，都獻(xiàn)給了崇高的主神！而從今天以后，你們便是回歸的膠人兄弟！…”
祖瓦羅面帶贊許的微笑，注視著四百多鹿部俘虜，都接受了血誓的皈依。接著，他神情一肅，看向隊(duì)伍的最后，那十九個(gè)捕俘來(lái)的大船部族。
“主神見(jiàn)證！該你們了…血誓！皈依！生或死！…”
“啊！佛祖啊！…這…這樣崇神血祭的巫神部族，這樣蒙昧、殘酷又神秘！…他們竟然，竟然真的能操縱神秘的藍(lán)火，操縱天空的雷霆嗎？…”
船奉行村上季通哆哆嗦嗦，手足都顫抖起來(lái)。他先是頭皮發(fā)麻，看了看獻(xiàn)祭鹿、狼與人的祭壇。接著，他又面帶畏懼，看了眼幽藍(lán)刺目的火焰，與奇怪冒煙的金筒，這才跪倒在圣火之前。
“主神見(jiàn)證！你的頭發(fā)會(huì)在火中燃燒，帶著你分割的靈魂，去往遙遠(yuǎn)的神國(guó)，交給至高的主神！…來(lái)，主神庇佑！飲盡神賜的血酒！…”
村上季通頭上一涼，武士的月代頭發(fā)隨即割去，被投入火中。隨后，他顫抖的拿起血酒，在王國(guó)武士嚴(yán)肅的注視下，一口一口的喝盡！直到喉嚨中和心里，都蒙上了化不開(kāi)的血味，他才渾渾噩噩的，被祭司們一筆一畫，在額頭刻上主神的徽記。而當(dāng)儀式結(jié)束，他摸了摸額頭上的神佛印記，又看了看身穿巫袍的狡猾頭人祖瓦羅，這才滿臉悲戚的，跟著主神祭司們低聲祈禱起來(lái)。
“主神庇佑！東方光明佛化身的膠人主神保佑！我村上季通愿意信奉您，東方海上的大神佛！…請(qǐng)您保佑我，終有一日能回到家鄉(xiāng)，重見(jiàn)家主…若是能弄回膠人的皮毛和黃金，我一定為您豎起神像，日日供奉不絕！…啊！維齊洛波奇特利大神佛！…”
聽(tīng)到村上季通的祈禱，僧兵渡邊真澄抿了抿嘴，什么也沒(méi)有說(shuō)。他出身北九州的武家嫡流，從小聽(tīng)著元寇入侵的故事長(zhǎng)大，又去過(guò)朝鮮海岸劫掠，可不像沒(méi)見(jiàn)識(shí)的蝦夷地武士，什么都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
“嘶！八幡大菩薩啊！這群血祭的膠人部族，竟然有兩門元寇和明國(guó)的火筒？還是純青銅的火筒？這可是真正厲害的兵器…咦！那幽藍(lán)的火焰，燃燒的是什么藥粉？聞這味道，倒像是不死之山（富士山）冒煙時(shí)一樣…嘶！不死之山，不死玄鳥(niǎo)…難道？難道！是了！他們也用的漢文，與明國(guó)和朝鮮國(guó)不同的漢文！…”
僧兵渡邊真澄看著震撼人心的祭祀與改信，心中波濤洶涌，有無(wú)數(shù)的念頭閃過(guò)。他想起最古老的《古事記》，還有那些記載各氏族起源的悠久傳說(shuō)，包括龍?jiān)焖录覀鞒械膫髡f(shuō)。
“夏后少康，為避大商興起，東奔日出之地，是為日本。周太王之子，周文王伯父，為吳太伯。吳太伯為避大商人祭，東來(lái)建倭國(guó)，是為我等先祖！…啊！天命玄鳥(niǎo)，降而為商。這群信仰巫神、崇拜玄鳥(niǎo)和太陽(yáng)、又舉行血祭、使用漢文的膠人部族，難道就是傳說(shuō)中的大商后裔？！…啊！一定是這樣！…”
在這個(gè)時(shí)代，和國(guó)起源的傳說(shuō)，還沒(méi)有被萬(wàn)世一系的神道收束。和國(guó)各島各氏族，都有著偏向于自家的版本，并通常和天朝歷史上的皇帝相聯(lián)系，并且以古老的天朝祖先為豪。比如土佐國(guó)的豪族長(zhǎng)宗我部氏，就一直自稱為秦始皇后裔弓月君的后代，屬于日本秦氏之一。九州的島津氏，也同樣自稱秦氏。
而在元寇滅宋之前，和國(guó)各氏族最推崇的兩個(gè)版本，一個(gè)便是和國(guó)起源自夏朝后裔少康氏，是最正統(tǒng)的華夏嫡流。而另一個(gè)接受度最廣的，則是吳太伯說(shuō)。即商朝末年，周文王姬昌的伯父，建國(guó)于吳地的吳太伯，同樣是倭人的先祖！
在過(guò)去的數(shù)百年里，和國(guó)的遣唐使、遣宋使，在會(huì)見(jiàn)唐宋的官員時(shí)，都會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自己是正統(tǒng)的夏周后裔，更是上古賢人之后。無(wú)論唐宋的官員信不信，反正和國(guó)各氏族是真信的，甚至?xí)幊錾纤莸较闹艿淖遄V。而對(duì)于夏商周上古三代的傳說(shuō)，許多和國(guó)的氏族，尤其是九州、四國(guó)的氏族，都真當(dāng)成研究自己的先祖一樣，有著不淺的認(rèn)知。
直到崖山海戰(zhàn)后南宋滅亡，和國(guó)“舉國(guó)茹素”，認(rèn)為“中華已失”，元滅明興，卻“浸染胡風(fēng)”，不再如“唐宋之正”了。這種說(shuō)法的本質(zhì)，是和國(guó)從塑造了平安時(shí)代的唐宋宗主文化中，逐漸催生出了自我獨(dú)立的萌芽。而隨著本土神道教的興起，無(wú)論是“夏后少康說(shuō)”，還是“商末吳太伯說(shuō)”，都漸漸從和國(guó)的主流文化中淡去，最終徹底消失于德川一統(tǒng)的江戶時(shí)代…
而這樣的發(fā)展軌跡，實(shí)際上也是汲取華夏養(yǎng)分的和國(guó)，不斷文化壯大，最終從中華文化的支系中，成長(zhǎng)并獨(dú)立出來(lái)的過(guò)程。
只是在這個(gè)時(shí)代，和國(guó)文化尚未徹底的從中華中獨(dú)立出去。十多年前逝去的公家太閣一條兼良，為了推行禮儀，平息和國(guó)下克上的亂局，還曾重新強(qiáng)調(diào)過(guò)“日本為太伯之后，姬氏之國(guó)”.
“啊！東海膠人，是大商后裔？！…那膠人的主神，豈不是上古巫帝？…上古巫帝，維齊洛波奇特利？！…”
僧兵渡邊真澄滿心激動(dòng)，思緒起伏。按照龍?jiān)焖录业膫髡f(shuō)，他的祖先，也正是起源自大商末年，或許可以和這些膠人攀上族系…然而很快，他就沒(méi)有心思，去思考這些古老又遙遠(yuǎn)的神話了。因?yàn)椋瑸樗e行皈依的主神祭司，遇到了一個(gè)略微有些棘手的問(wèn)題。
“主神見(jiàn)證！你的頭發(fā)會(huì)在火中燃燒，獻(xiàn)給主神…咦！你沒(méi)有頭發(fā)啊？！”
看著光頭的僧兵渡邊，面前的主神祭司眨了眨眼睛，想起了主神教法中的規(guī)定。他稍一沉吟，就自然地舉起僧兵渡邊的手腕，和善地笑著說(shuō)道。
“主神庇佑！既然沒(méi)有頭發(fā)…那就獻(xiàn)祭一根小指吧！正好更顯虔誠(chéng)…”