原本的虛無(wú)杳冥之地，只有時(shí)間長(zhǎng)河這一道大道長(zhǎng)河。
不過(guò)，在楚云深來(lái)了之后，虛無(wú)杳冥之地便多了數(shù)條大道長(zhǎng)河，而浩氣長(zhǎng)河便是這多出來(lái)的數(shù)道大道長(zhǎng)河之一。
最開(kāi)始的時(shí)候，浩氣長(zhǎng)河不過(guò)是一道蜿蜒小河，相比于時(shí)光長(zhǎng)河而言就如同涓涓細(xì)流般渺小。
而在謝文淵封圣后，借助著封圣時(shí)的反饋，浩氣長(zhǎng)河的體量瞬間便膨脹了十幾倍，有了一些大河的氣象。
不過(guò)，這一切都在諸子百圣們的意志離開(kāi)起源之地后，發(fā)生了巨大的變化。
諸子百圣從起源之地重新回歸大千世界，接著他們從謝文淵那里得到了文道修行之法，然后將自身的學(xué)問(wèn)道理化作圣道，成功封圣。
三百多位文道圣人的誕生，使得整個(gè)大千世界，籠罩在一重重的封圣異象之下。虛空中的浩氣長(zhǎng)河，也在誕生三百多位文道圣人的反饋下開(kāi)始暴漲。
不過(guò)，這并非是單方面的成就。
在浩氣長(zhǎng)河發(fā)展到一定程度后，長(zhǎng)河的力量開(kāi)始從這虛無(wú)杳冥之地滲透出去，加持到了諸子百圣的身上。
諸子百圣也在浩氣長(zhǎng)河地輔助下，以自身意志靈光為憑，凝聚出了圣魂，免去了借體轉(zhuǎn)生的尷尬與苦惱。
而有諸子百圣作為連接錨點(diǎn)，浩氣長(zhǎng)河可以直接影響到天地大道的運(yùn)行，諸子百圣也可以借助浩氣長(zhǎng)河的力量，提升自身的實(shí)力。
可以說(shuō)，浩氣長(zhǎng)河與諸子百圣都互相成就了對(duì)方，缺少了任何一方，都無(wú)法形成這樣的結(jié)果。
……
話分兩頭，虛空中的浩氣長(zhǎng)河如何變化暫且不提。
且說(shuō)諸子百圣以文道封圣后，并沒(méi)有回到各自的家族，而是以通天手段在大千世界最中心的中軸線上，塑造了一座巍峨高山，諸子百圣的圣魂便居住在了這座圣山之上。
正所謂是‘山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。’
當(dāng)諸子百圣遷居到圣山上后，在百圣散發(fā)的道韻和文氣地熏陶下，這座高山便逐漸開(kāi)始變得不凡起來(lái)。
謝文淵在鞏固了自身的圣道之后，便來(lái)到了諸子百圣居住的圣山。
看著眼前巍峨的高山，謝文淵不禁感嘆：“不愧是百圣齊聚的圣山，不過(guò)才短短的幾個(gè)月工夫，竟然已經(jīng)有了如此不凡的氣象！”
在謝文淵的眼中就看到，眼前的高山被一層層文華之氣所籠罩，文華之氣化作肉眼可見(jiàn)的煙嵐，彌漫在圣山之間。
要知道，文華之氣可不比文氣和才氣。
文氣是由讀書人的精氣神結(jié)合學(xué)問(wèn)道理所凝聚，才氣是由詩(shī)詞文章傳播天下的過(guò)程中，由眾生念頭所凝聚。
文華之氣可是純粹的智慧靈光所凝聚，一縷文華之氣便可令愚笨者瞬間開(kāi)智。
這么滿山滿谷的文華之氣，若是放在大乾九十九州，幾乎可以分給每個(gè)人一縷了。
便是謝文淵自己，想要孕養(yǎng)出這么多的文華之氣，沒(méi)有個(gè)幾十上百年的時(shí)間，怕是也達(dá)不到這種程度。
可以說(shuō)，光是這布滿圣山的文華之氣，便足以讓這里成為文道修士心目中的第一圣地！
不過(guò)，如果這圣山上僅僅只有文華之氣的話，倒也不值得謝文淵發(fā)出這樣的感嘆。
事實(shí)上，圣山最令謝文淵看重的地方，是三百位圣人流露出的圣道道韻。
這些圣道道韻可以稱得上是諸子百圣的智慧結(jié)晶，光是看著這些道韻，就能了解到諸子百圣的學(xué)問(wèn)道理的精華。
謝文淵駐足圣山腳下，一時(shí)間竟有些看得癡了。直到山上走下來(lái)一道身影，才令他回過(guò)神來(lái)。
“謝先生來(lái)了，怎么不上來(lái)？”來(lái)者笑著說(shuō)道，就見(jiàn)對(duì)方身上披著一層微光，整個(gè)人渾然不似活人。
事實(shí)上，來(lái)者確實(shí)不是生人，而是居住在此地的諸子之一。因?yàn)閷?duì)方只有圣魂，沒(méi)有肉身的緣故，所以看起來(lái)和還是活人的謝文淵頗有不同。
謝文淵看到來(lái)人，連忙要躬身向?qū)Ψ叫卸Y：“竟然是顏?zhàn)邮ト笋{臨，文淵在此見(jiàn)過(guò)顏?zhàn)樱 ?br>
“不必多禮！”顏?zhàn)用πχ焓滞衅鹬x文淵，“我等同列半圣之尊，身份相當(dāng)，謝先生無(wú)需多禮！”
“禮不可廢！”謝文淵神色嚴(yán)肅的說(shuō)道，“顏?zhàn)酉壬耸窍荣t之一，學(xué)生也是學(xué)習(xí)了諸子的學(xué)問(wèn)道理，才能有今日的成就。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，諸位圣人便是老師，學(xué)生見(jiàn)老師難道不該行禮嗎？”
“罷了！”顏?zhàn)勇勓裕χ鴵u了搖頭，索性放開(kāi)了謝文淵的手臂，“說(shuō)不過(guò)你！”
謝文淵向顏?zhàn)余嵵匦羞^(guò)一禮之后，便隨著對(duì)方一同登上了圣山。
來(lái)到山上諸子百圣居住的宮殿中，諸子仿佛預(yù)先知道了謝文淵的到來(lái)，早早的便等候在此。
謝文淵看到諸子百圣齊聚一堂，心中猛的一跳，連忙上前向諸圣行禮。
諸子百圣早就在山上看到了山腳發(fā)生的一切，他們也沒(méi)有阻止謝文淵的舉動(dòng)，安然受過(guò)對(duì)方一禮之后。
便由梵子開(kāi)口說(shuō)道：“道友也是封圣的人物，境界與我等相差無(wú)幾，當(dāng)與我等同列。此番我等受過(guò)這一禮，日后道友便不必再向我等行禮！”
聽(tīng)到梵子的話，謝文淵也沒(méi)有推辭。
以他如今的境界，雖然在修為實(shí)力上比諸子百圣差了一些，但他同樣是掌握了圣道的存在，在境界層次上和諸子百圣并沒(méi)有多大的差別，所以諸子百圣這一聲‘道友’，也是能當(dāng)?shù)闷鸬摹?br>
諸子百圣認(rèn)同了謝文淵的身份后，他們便邀請(qǐng)謝文淵這位當(dāng)世圣人，加入了他們的討論。
在謝文淵聽(tīng)了諸子百圣的議論的話題后，也不禁為諸子百圣的大手筆感到一絲驚訝。
不過(guò)，仔細(xì)一想的話，倒也不是不能理解。
以諸子百圣的心氣，既然有了最契合讀書人的文道體系，他們自然是想要把這個(gè)體系發(fā)揚(yáng)光大，不僅僅只是局限如今這個(gè)局面，而是想要取代道術(shù)和武道這兩個(gè)舊有的體系。
“不過(guò)，此事說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻難！”謝文淵搖頭說(shuō)道。