長(zhǎng)河落日，無(wú)限夕陽(yáng)，大好時(shí)光。
莫木魚(yú)坐在舟頭，吳云飛坐在舟尾，兩人抱著酒壇，相視而飲。
舟前的河灣淺水灘，水深剛過(guò)膝，十余位身姿曼妙、輕紗羅裙、若隱若現(xiàn)的舞女，在反彈琵琶的艷曲中，在淺水灘里翩翩起舞，偶爾有舞女不慎摔倒，佳人濕身，輕紗愈加透明，眼福大飽，河岸的看客叫好聲一片。
“如此雅興，讓舞女在何郎灣中戲水作舞，百十年來(lái)還是頭一遭遭。”一位剛才青樓之上下來(lái)的花甲老人如是想到，他望著舟上對(duì)飲的少年人，感嘆歲月不饒人，老了就是老了，當(dāng)年隨隨便便就能挺一炷香，而如今借助虎狼之藥，也不過(guò)就一盞茶的功夫。老夫聊發(fā)少年狂，他倒是想狂，奈何，那不饒人的歲月，給了他一顆不服老的心，卻也給了他一具老到將要腐朽的殘軀。
花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年，花甲老人在喧鬧的人聲中，向舟上的飲酒少年道了一聲，“飲好。”便拄著拐杖離去。
半壇酒下腹，不勝酒力的莫木魚(yú)已經(jīng)有些上頭，開(kāi)始運(yùn)氣解救，而吳云飛不愧是丹青無(wú)須學(xué)，學(xué)飲酒即可，仍然在肆意狂飲，好不暢快。
酒過(guò)三百巡，已然熟絡(luò)，吳云飛抱著酒壇，吐著酒氣說(shuō)道，“鐵鋼，你是修行之人，又來(lái)自北莽地，你可殺過(guò)精怪妖物。我前些年看過(guò)朝廷的一張邸報(bào)，說(shuō)神將楊獅虎手刃了一頭妖物，從妖物的巢穴里，清理出八百具人的尸骨，慘烈不已。”
“殺過(guò)，精怪詭計(jì)多端，妖物兇殘嗜血，豈有不殺之理，我曾經(jīng)殺過(guò)一只精怪，在它的巢穴里發(fā)現(xiàn)了三千張人皮，而那三千人的血肉白骨，都被它拿來(lái)煉丹了。”莫木魚(yú)回想起他在北庭城的那兩年時(shí)光，那是他此生最為熱血澎湃，激情四射的兩年時(shí)光，如今時(shí)光一去不復(fù)返，但在酒勁上頭時(shí)，回味起來(lái)，有無(wú)窮樂(lè)趣。
“精怪妖物可恨，鎮(zhèn)守在北莽地的軍民可敬。”吳云飛抱著酒壇喝了一口，“若是我能修行，一定要隨鐵鋼你同去北莽，將青春年華奉獻(xiàn)在那里，待至年老，無(wú)力再征戰(zhàn)時(shí)，再回鄉(xiāng)作畫(huà)，將年少時(shí)光、激情歲月都作在畫(huà)上。”
莫木魚(yú)問(wèn)，“這就是你不惜敗盡家?guī)熂覙I(yè)，也要去渤海尋求虛無(wú)縹緲的黃泉果的原因？”
吳云飛喝了一口，他的笑容比酒還苦，“我要去渤海并不是為了尋那傳說(shuō)之中的黃泉果，那都是別人以為的，我也懶得解釋。”
莫木魚(yú)不解，“那你去尋什么？”
吳云飛看著莫木魚(yú)，夕陽(yáng)照在他臉上，照進(jìn)他的眼睛里，他笑著問(wèn)，“鐵鋼，你是否愛(ài)過(guò)一個(gè)人，可以為那份小情而漠視天下所有大義。”
莫木魚(yú)點(diǎn)了點(diǎn)頭，少年初嘗情滋味，在他愛(ài)上水合滄露時(shí)，就有這樣的想法。
吳云飛繼續(xù)說(shuō)道，“我也愛(ài)上了一個(gè)女人，一個(gè)了不起的女人，她說(shuō)，只要我為她找到一株血棲，她就嫁給我，所以，我敗盡家?guī)熂覙I(yè)，弄得聲名狼藉，只為去一趟渤海，看是否能受老天垂青，找到一株虛無(wú)縹緲的血棲。有傳說(shuō)中說(shuō)過(guò)，三千年前，渤海冰封百里，那一年，渤海的百里冰面上開(kāi)滿(mǎn)了血棲。”
血棲是莫木魚(yú)心中的痛，只是在吳云飛面前，他隱藏得很好。少年人的愛(ài)情就是如此，喜歡用那些虛無(wú)縹緲的事物傳說(shuō)，來(lái)證明愛(ài)情的純真和不渝。他問(wèn)道，“你真要以這一葉輕舟去渤海？”
“是啊。”吳云飛喝罷了一壇酒，將酒壇拋入淮河，隨浪而去。“我愛(ài)的那個(gè)女人現(xiàn)在在上京，沿運(yùn)河北上入渤海要經(jīng)過(guò)上京，希望，在入渤海前，能再見(jiàn)她一面，我已經(jīng)有兩年沒(méi)見(jiàn)她了，也不知她瘦了沒(méi)有，牙還痛不痛，晚上還失不失眠。”
莫木魚(yú)說(shuō)道，“輕舟入海，你可能會(huì)死，你的兩艘大船可都在海浪中顛覆了。”
吳云飛苦笑一聲，“生不由己，死亦不由己，這是人生最大的不自由。”
莫木魚(yú)想起了他與父親的一段對(duì)話(huà)，便說(shuō)道，“我曾經(jīng)認(rèn)為自由該是在廣闊的天地間，可以任意追尋任何想追尋的，可有人卻告訴我說(shuō)，這不是真正的自由，真正的自由是可以守護(hù)任何想守護(hù)的。吳云飛，你如何看？”
“你們說(shuō)得都沒(méi)錯(cuò)啊，就如你的劍與鞘，劍的自由是可以走遍天下，除妖飲血，匡扶正義，而鞘的自由是要追隨劍，時(shí)刻護(hù)住劍。于你而言，真正的自由是什么，要看鐵鋼你是想做劍，還是鞘。”吳云飛飲酒了一口酒，接著說(shuō)道，“人總是要死的，我不能修行，所以不能為大義而死，那我為小情而死又有何妨呢？這是我的自由。”
“沒(méi)有修行稟賦，也有修行的希望。”莫木魚(yú)認(rèn)同吳云飛這番關(guān)于自由的言論，頗有道理，他繼續(xù)說(shuō)道，“為大義而死，天下人會(huì)記住你，為小情而死，只有她會(huì)記住你，也或許連她都不會(huì)記住你。”
“我不要天下人記住我，倘若我真葬身渤海，我希望她也不要記住我。”吳云飛抱緊酒壇，就如抱著他愛(ài)的那個(gè)女人，他還從來(lái)沒(méi)有抱過(guò)她。“其實(shí)，家?guī)熢鴰胰ヌ鞓虚w檢驗(yàn)過(guò)，檢驗(yàn)的結(jié)果是我有修行稟賦，卻就是不能修行，說(shuō)什么我能引氣，卻不能凝識(shí)，以致無(wú)法煉竅，所以不能修行。鐵鋼，能否為我講解一下何謂修行稟賦？”
有稟賦，能引氣，卻不能凝識(shí)，以致無(wú)法煉竅，這讓莫木魚(yú)極為驚訝。
人道初境，問(wèn)道始于盲分三個(gè)階段，凝識(shí)而引氣，引氣而煉竅。
也就是說(shuō)，必須先凝聚識(shí)海，才能引元?dú)馊塍w，也只有將元?dú)庖胱R(shí)海，才能在識(shí)海中淬煉上念諸竅。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，萬(wàn)年以來(lái)，但凡身具稟賦之人修行，都依照這個(gè)過(guò)程，不可逾越。
而吳云飛的情況顯然不符合這個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，無(wú)須凝聚識(shí)海，便能將元?dú)庖塍w內(nèi)，而識(shí)海是盛裝元?dú)獾娜萜鳎彩谴銦捝夏钪T竅的場(chǎng)所，甚至本命宮都在識(shí)海之內(nèi)。
無(wú)法凝聚識(shí)海，那便是連修行的根基都沒(méi)有。
無(wú)識(shí)海卻能引氣，這讓莫木魚(yú)愣然，他說(shuō)道，“何謂修行稟賦，只要理解這三句話(huà)就可以。其一，人從何處來(lái)？其二，一蠶所吐為忽，十忽為絲。糸，五忽也。何謂忽，十竅謂之忽。其三，稟受于天，生來(lái)具有。五州之內(nèi)所有的修行法門(mén)都涵蓋在這三句話(huà)中。”
“何解？”吳云飛問(wèn)。
“人從何處來(lái)，五州的神話(huà)故事中大致有四種傳說(shuō)，分別是捏泥造人之說(shuō)，取骨造人之說(shuō)，天外來(lái)客之說(shuō)，還有猿猴進(jìn)化之說(shuō)，但對(duì)于修行理論而言，這些傳說(shuō)都不對(duì)，人該是蠶蟲(chóng)結(jié)絲，破繭而來(lái)……”
莫木魚(yú)飲了一口酒，耐心為吳云飛繼續(xù)講解。
稟受于天，生來(lái)具有，這并不難理解，每個(gè)人都有自己的天賦，這個(gè)世間不存在絕對(duì)平庸的人。有人善游泳，浪里白條。有人善騎射，百步穿楊。有人視力好，明察秋毫。有人記憶好，過(guò)目不忘……
而一蠶所吐為忽，十忽為絲。糸，五忽也。何謂忽，十竅為之忽。這句話(huà)，其實(shí)也不難理解，修行理論認(rèn)為人是蠶蟲(chóng)結(jié)絲，破繭而來(lái)，這是別于所有關(guān)于人從何處來(lái)的傳說(shuō)。但修行之人有這樣認(rèn)為的理由。
常人，也就是不具備修行稟賦的人，在一些古老的典籍中被稱(chēng)之為糸人，而具備修行稟賦的人則被稱(chēng)之為絲人。
至于如何甄別一個(gè)人是否具備修行稟賦，則看這個(gè)人體內(nèi)存在多少忽。何謂忽，十竅為之忽。
也就是說(shuō)看這個(gè)人體內(nèi)存在多少竅。
竅，被稱(chēng)為元竅，也可稱(chēng)之為靈竅，或力竅。各家道門(mén)都有不同的叫法。
曾經(jīng)還有一門(mén)邪道教派，血道，將竅稱(chēng)之為血竅。而血道早已滅亡。
血道喜于解剖人體，將常人之活體解剖，研究其中血竅，并用特殊的法門(mén)取出來(lái)，放于自身體內(nèi)，增強(qiáng)自身修為。
血道尊主，名號(hào)已然不詳，此人曾經(jīng)有一夜解萬(wàn)尸的惡名。
在血道盛行的那些年中，血道兀祭山下的勿水河常年被血水染紅，腥臭之味能傳出百里，怨聲載道。最后血道的作為被迢迢天道不容，眾多俠義之士群起而攻之，才剿滅這一門(mén)歪門(mén)邪道。
在正統(tǒng)的各家道門(mén)中，諸多供修行之人踏入初境問(wèn)道境的典藏中都有提到，人之元竅有一百零八。當(dāng)然，或許會(huì)更多，一百零八，只是自人發(fā)現(xiàn)自身能修行的數(shù)萬(wàn)年以來(lái)，統(tǒng)計(jì)出的一個(gè)數(shù)字。在兩千年前，這一個(gè)數(shù)字只有九十九個(gè)，也就是說(shuō)在近兩千年中，有九個(gè)沒(méi)被載入道經(jīng)典藏的元竅被相繼發(fā)現(xiàn)。
而不管是糸人還是絲人，身體之中都有很多元竅，有些是看得見(jiàn)的，有些是看不見(jiàn)的。看得見(jiàn)的比如五臟六腑，四肢五官。看不見(jiàn)的比如六識(shí)。
將糸人和絲人劃分開(kāi)有一條線(xiàn)，這一條線(xiàn)也將人之體內(nèi)的一百零八竅劃分為下行和上念。下行五十竅，上念五十八竅。
所以在一些道經(jīng)中，糸人亦稱(chēng)為下行者，絲人亦稱(chēng)為上念者。
下行五十竅，有能看見(jiàn)的竅，也有看不見(jiàn)的竅。
上念五十八竅，皆是看不見(jiàn)的竅，需要凝聚識(shí)海，引天地元?dú)馊塍w淬煉，才能現(xiàn)行。