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紅豆小說網(wǎng) > 其他小說 > 青鳥異聞錄 > 第三百零一章
  “不管這個世界是不是真的曾經(jīng)有巨人存在,也不管這個空間到底是不是巨人創(chuàng)建出來的,現(xiàn)在的關鍵是,這個空間是不是真的就像你說扥楊,可以上達天聽的那個空間?”古青鳥問道。
蘭陵看了看周圍的環(huán)境說道:“應該是的,我覺得,我們現(xiàn)在正在看著的,只是進入空間的時候所帶的副作用,現(xiàn)在的所有影像都是進入空間的副產品,所以過不了多久我們就會離開了這里,反正已經(jīng)看完了。而且根據(jù)這個影像出現(xiàn)的規(guī)律,我覺得我們進入到那個空間之后也不會被分開,處理,也會I像剛才一樣距離不是太遠的覅昂出現(xiàn),所以到時候也不用擔心會找不到人。你注意看,周圍的霧氣又開始濃郁起來了,說不定我們就要離開這個地方了。”
“一會兒見。”古青鳥抬起頭來說道。
蘭陵笑著點頭:“嗯,一會兒見。”
剛說完,古青鳥就感覺眼前一陣的恍惚,就連神眼都看不清了眼前的狀況,然后就是一陣的霧氣包裹了起來,將他整個人團團圍住,就像是在一場巨大的大物當中一樣,然后古青鳥就失去了知覺。這種是取之就不是那種可以感覺得到的,就算控制不了,也不可能察覺到番號,突如其來,就像是來自靈魂深處的黑暗籠罩了你的意識。一瞬間,古青鳥就失去了意識,整個人眼前一黑,也不知道過過了多久的時間,睜開眼睛之后,古青鳥搖晃了一下,發(fā)現(xiàn)自己居然是站著的,于是趕緊穩(wěn)住了身形,不讓自己從剛剛脫離昏迷的狀態(tài)當中倒下去,然后四下里望了一眼之后,就開始愣住了。
這一片空間顯得非常荒涼,荒涼的就好像是世界世界毀滅了一樣,到處都是光禿禿的地面,遠處還有光禿禿的山峰,這些地面賀山峰都不是正常的顏色,泥土沒有泥土的一暗色,巖石也沒有掩飾的顏色,甚至連紋路都沒喲,整個世界都是灰突突的,散發(fā)著一種詭異的死氣。這種死氣落在了古青鳥的眼中顯得個啊我的明顯,她的異瞳能夠清晰地看到周圍的徒弟和一切事務上都籠罩著一層薄霧,這些薄霧看起來沒有形狀,也沒有什么實質性的存在,但是卻讓所有的顏色都變得沒有了顏色,甚至開始纏繞上古青鳥的身體,古青鳥不由得嚇了一跳,趕緊從UI東身體當中的 功法,然后就發(fā)現(xiàn)身體當中的能量運轉之后,這些時期果然就不敢再繼續(xù)靠近自己了,于是長長地松了一口氣。
對了,蘭陵去哪了?
古青鳥抬起頭來,喊道:“蘭陵!蘭陵!”
蘭陵從另一邊走過來,說道:“我在這兒!剛才在觀察這里的環(huán)境,你是不是也已經(jīng)看到了?”
古青鳥點點頭說道:“這里面布滿了一種詭異的東西,讓所有的生機都消失不見了,是不是死氣?”
蘭陵點頭說道:“這就是死氣,而且是非常濃郁的死氣,一般來說,死氣都來自于尸體上,但是一具尸體能夠產生的死氣一般也不多,只有納悶寥寥的一些,我也曾經(jīng)見過大量的死氣,但是也沒有見過這么多這么大量的死氣,這里的是起數(shù)量實在是驚人,恐怕千百萬人的死氣聚集在一起,都不如這里的濃郁。而且這里面所有的死氣都帶著一種詭異的性質,甚至能夠干擾別人的感官,這是其他的死氣所不具備的特點。”
“我記得這里是那個巨人最后離開前往的地方,而巨人如果死了之后,恐怕尸體就在這里,你說會不會這里的死氣就是來自于那個巨人的尸體?那么巨大的尸體,那么強大的人,在死了之后應該會產生特別的現(xiàn)象吧,比如說產出大量的死氣之類的。”古青鳥問道。
“確實有這個可能,但是這些都不是很重要了,既然她都已經(jīng)死了,那么就對我們的計劃沒有影響。現(xiàn)在的關鍵問問題是,這里的空間好像很大的樣子,現(xiàn)在我們所在的位置根本就沒有看到任何有關直通上天的痕跡,那么我們要找的東西洞底在什么地方還說不定,這么大的空間,如果沒有一個明確的方向的話,恐怕找不找得到不說,還會迷路,到時候就難辦了。”
古青鳥撇了撇嘴說道:“我倒是擔心另外的一個問題。”
“什么問題?”
“就算我們真的找到了那個地方,我們要在呢么出去?這個地方好像沒有沒有什么出去的線索,我們僅是進來了,但是想要出去的時候到底應該怎么出去?”古青鳥說著,看向了四周,從進來這個空間,其實她就開始擔心這個問題了,如果那個石碑是個單行通道的話你,那么他們想要出去恐怕就要另外想辦法了,而這里面布滿了死氣:“你說這巨人會不會就沒有留下離開的道路?畢竟她是想要進來尋思的,他都已經(jīng)死了,又和鼻子阿奴時候能不能出去呢?或許她從一開始就是想把自己關在這里面再也出不去,對自己都這么狠,何況是對別人?”
蘭陵突然就笑了:“你說的有道理,但是這是不可能的,一個空間的存在不是說憑空就能夠創(chuàng)造出來,這個地方這么巨大,類似于一種異度空間,但是這些異度空間理論上都是依靠在我們元恩施uo再到宇宙空間當中的,就算是有人利用巨大的力量開辟出來,那么也沒有辦法將他們呢獨立存在。也就是說,這里的法則也要跟隨者外界的法則,而一個空間的存在,必須要有的就是進入和出去的通道,通道是將這個空間從原有空間當中開辟出來的基礎,如果沒有,這個空間瞬間就會自我崩潰瓦解。按照宇宙大爆炸理論,宇宙從奇點爆炸之后,宇宙的狀態(tài)由初始的“一”分裂開來,從而有了不同的存在形式、運動狀態(tài)等差異,物與物的位置差異度量稱之為“空間”,位置的變化則由“時間”度量。空間由長度、寬度、高度、大小表現(xiàn)出來。通常指四方(方向)上下。空間是一個相對概念,構成了事物的抽象概念,事物的抽象概念是參照于空間存在的。相對應的,空間之神也是互相參照的存在,沒道理一個空間的存在就是憑空出現(xiàn)的,也不會憑空消失,所有的空間都有一個概念,而這個概念的基礎就在于原有空間的特性,也就是從空間當中剝離出來的原始特。因為我們生活的就是這樣的 一個空間,就算是我們成神了,超脫了,甚至可以離開這個空間里,但是我們所具有的空間特性是不變的,因為我們是參照這個空間的法則產生的生物,我們具有的一切都是來源于這個空間本身。”
古青鳥點點頭,雖然聽不太懂,但是好歹算是明白了,蘭陵說的就是這個空間不會沒有離開的路,于是她就放心下來,說道:“那我們到底應該怎么去尋找那個溝通天道的地方?”
蘭陵看了看四周說道:“溝通天道的方式有很多,但是基本上來說,只要是天道直接出現(xiàn)的地方,就會與眾不同。天道,在國內古代的擠在當中,普遍是指的是天的運動變化規(guī)律。這個天道的 說法,還要從道的明明開始,“道”是中國乃至東方古代哲學的重要哲學范疇,表示終極真理、本原、本體、規(guī)律、原理、境界等等。道不是概念,名才是概念。"道"的概念是老子首先提出來的,在新道家的哲學基礎方面,早在抗戰(zhàn)時期,金岳霖就在《論道》等書中,將原始道家所創(chuàng)發(fā)的概念,如無極太極、動靜、無有、混沌等范疇組成一個嚴密的邏輯系統(tǒng),全新地改變了傳統(tǒng)形上道論的內涵和面貌。無論其開拓性和嚴密性,都遠超過同時代其它的新道家和新儒家。天道指的是運作永恒一切的道。道生萬物,道于萬事萬物中,又以百態(tài)存于自然。道有非恒道,恒道,可想象,不可想象,可感知,不可感知,有屬性,無屬性等等之分。道,這個字包含無數(shù)法則,而不是一個組織,一個家族,所為悟道就是超脫,不停的升華,尋找生命的本源,成就永恒。猶天理,天意等。語出《易·謙》:“謙亨,天道下濟而光明。”《書·湯誥》:“天道福善禍淫,降災於 夏 。” 晉 陶潛 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》:“天道幽且遠,鬼神茫昧然。” 《莊子·庚桑楚》:“夫春氣發(fā)而百草生,正得秋而萬寳成。夫春與秋,豈無得而然哉?天道已行矣。”但是對于修行界來說,天道是掌控一切的存在,也就是說,修行界所謂的天道,其實和沒有天是一樣的,天道的就是道,就是一切萬物的發(fā)源地,是一切世界存在的規(guī)律,萬事萬物的運行軌道或軌跡,也可以說是事物變化運動的情況。一切事物非事物自己如此,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,風無人扇而自動,水無人推而自流,草木無人種而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可盡言皆自己如此。 因一切事物非事物,不約而同,統(tǒng)一遵循某種東西,無有例外。它即變化之本, 不生不滅,無形無象,無始無終,無所不包,其大無外,其小無內,過而變之、亙古不變。其始無名,“老子”強名曰:“道”早在先秦時古人就開始了對宇宙的探索,先秦道家的《老子》和《莊子》這些著作中,隨著時間的推移,道家思想不斷分化、傳播,特別是以《管子》四篇(《心術》上、下、《白心》、《內業(yè)》)為代表的翟下道家的“精氣”說將老子的宇宙論思想向縱深度發(fā)展,翟下道家不僅講“水本原”、“精氣”說,還講“靜因之道”的反映論。另外,在《太一生水》中也表現(xiàn)了道家的宇宙論思想。演化出了具有強烈道家色彩的宣夜說、混天說。我國古代討論宇宙結構的三大學派的蓋天說、渾天說和宣夜說里面,只有宣夜說非常明確地說明宇宙是具有無限性的,但是由于儒家的阻撓,這個學說一直沒有受到應有的重視。宣夜說是我國歷史最有卓見的宇宙無限論思想。與渾天說、蓋天說的西方古代的地心說、哥白尼的日心說將天體看作一個堅硬的球殼部不同,宣夜說認為大道演化的宇宙是無限的,宇宙中充滿著氣體,所有天體都在氣體中漂浮運動。日月星辰的運動規(guī)律是由它們各自的特性決定的,絕沒有堅硬的天球或本輪來束縛它們。宣夜說打破了固體天球的觀念,創(chuàng)造了天體漂浮于氣體中的理論,并且進一步認為連天體自身、包括遙遠的恒星和銀河都是由氣體組成的。這些看法與現(xiàn)代天文學的結論有著驚人的相似,這是非常難得的,這種說法從殷代就開始產生了,可以說是非常可貴的。但是后阿里啊受到思想的局限,這種生活發(fā)并沒有廣為人知,非常可惜。天道的理論其實最根本上就是從這里面演化出來的,從最原始的理解當中,就很明顯鞥能夠看得出來,天道是恒定不變的,是穩(wěn)定存在的,但是空間卻是在隨時隨地都在變化的,道和世界就是在這樣矛盾的同意下共同作用存在的,看起來好像互相都有一些影響,但是其實是和諧的,不過在瞬息萬變的空間當中,想要尋找到道的存在,還是非常輕松容易的事情。因為道不會改變,只要找到這個空間和外界所有空間都相同的地方就足夠了。”
古青鳥點頭問道:“那我們到底應該怎么尋找這樣的空間存在呢?”
蘭陵看了看四周,說道:“首先要找到這個空間當中恒定不變的存在,首先就要找到空間里面最混亂的地方。因為穩(wěn)定和變化之間的邊緣,都存在著某些沖突,有了沖突就必然會產生混亂,產生了混亂就會非常顯眼,而且所有的 恒定都會在混亂的中央,所以說,這樣的地方還是非常容易尋找的。我們先到處找找看,這么顯眼的地方,應該很快就鞥能夠找得到的。”
你古青鳥也沒有反對,畢竟蘭陵說的有道理,除此之外他們也沒有其他的辦法,不過按照蘭陵所說的,空間當中的穩(wěn)定和混亂之間顯然是最明顯的,宇宙空間當中最著名的混亂就是黑洞,因為黑洞的核心是永恒的,是沒有時間概念的,黑洞和宇宙之間就是兩種裝填,兩種狀態(tài)之間都混亂就是黑洞外圍的巨大引力場。黑洞是現(xiàn)代廣義相對論中,存在于宇宙空間中的一種天體。黑洞的引力極其強大,使得視界內的逃逸速度大于光速。故而,“黑洞是時空曲率大到光都無法從其事件視界逃脫的天體”。黑洞無法直接觀測,但可以借由間接方式得知其存在與質量,并且觀測到它對其他事物的影響。借由物體被吸入之前的因黑洞引力帶來的加速度導致的摩擦而放出x射線和γ射線的“邊緣訊息”,可以獲取黑洞存在的訊息。推測出黑洞的存在也可借由間接觀測恒星或星際云氣團繞行軌跡,還可以取得位置以及質量。黑洞由中心的一個由黎曼曲率張量出發(fā)構建的標量多項式在趨向此處發(fā)散的奇點和周圍的時空組成,其邊界為只進不出的單向膜:事件視界,事件視界的范圍之內不可見。依據(jù)愛因斯坦的廣義相對論,當一顆垂死恒星崩潰,它將向中心塌縮,這里將成為黑洞,吞噬鄰近宇宙區(qū)域的所有光線和任何物質。
黑洞的產生過程類似于中子星的產生過程:某一個恒星在準備滅亡,核心在自身重力的作用下迅速地收縮,塌陷,發(fā)生強力爆炸。當核心中所有的物質都變成中子時收縮過程立即停止,被壓縮成一個密實的星體,同時也壓縮了內部的空間和時間。但在黑洞情況下,由于恒星核心的質量大到使收縮過程無休止地進行下去,連中子間的排斥力也無法阻擋。中子本身在擠壓引力自身的吸引下被碾為粉末,剩下來的是一個密度高到難以想象的物質。由于高質量而產生的引力,使得任何靠近它的物體都會被它吸進去。
與別的天體相比,黑洞十分特殊。人們無法直接觀察到它,科學家也只能對它內部結構提出各種猜想。而使得黑洞把自己隱藏起來的的原因即是彎曲的時空。根據(jù)廣義相對論,時空會在引力場作用下彎曲。這時候,光雖然仍然沿任意兩點間的最短光程傳播,但相對而言它已彎曲。在經(jīng)過大密度的天體時,時空會彎曲,光也就偏離了原來的方向。
而這種無法觀測的周圍現(xiàn)象,就是黑洞本身的 混亂存在,正是因為這樣的兩種巨大差距,才導致了周圍的特殊混亂,所以在空間當中,混亂和整體的和諧統(tǒng)就是依靠著這樣的 方式來維持住的,這樣巨大的顯眼的混亂長,應該是非常容易找得到。
果然,他們走了沒過多久之后,就看到了在一片死氣的空間當中,出現(xiàn)了一個巨大的白色輪廓,這個輪廓好像是突然出現(xiàn)的,又好像是本來就不存在這里的,它整體就像是一團奶白色的光芒,光芒就這樣從空間的深處滲透了出來,形成了一個巨大的球形, 浮現(xiàn)在空中。雖然這個白色的光球給人的觀感非常的不錯,但是古青鳥還是能夠感覺到,在這個巨大的光球里面,存在著一些非常可怕的東西,尤其是里面所蘊含著的非常巨大的力量,就算是她這種剛剛進入到修行的昂中的 人,都能夠感受得到。里面所蘊含的那種力量,是一種無法匹敵的力量,是一種古青鳥感覺被掌控的力量。道可道、非常道,道有先天道亦有后天道,而道之末即為“道”自已的變化和接觸改變的運化,先天之道表現(xiàn)為:無中生有,有中改而變、變可異亦可無,道之本和后天道同時含左右之道合而為一,道之末的變數(shù)無窮無盡。道:無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變,意思就是道在世界里是無盡的,另一個意思是道可因選取對象的不同和背景的不同而改變道的性質和所屬范圍。無“道”自已的變化和接觸改變的運化之道即為該范圍內的道,道的基本組成,分道之本和后天道、抽象的分為后天道、道之末和道之本。原來的道之本和后天道組成的道有所變后則為新環(huán)境的新道,新道亦分先天之道和后天之道,而原道則變?yōu)榈乐尽⑿碌雷優(yōu)楹筇斓溃缡菨u進循環(huán)。道若不變即“道”沒有自已的變化和接觸改變的運化則為一個道、道若有任何變則此“道”變?yōu)榈乐径恕白儭眲t為道之末,道之末根據(jù)先天之道決定后天道,所以此“道”有變則先出道之末而現(xiàn)道之本再定后天道,后天道是道之本的表現(xiàn),先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道與后天道運化以至身與環(huán)境運化同一、名為得道,若能把先天之道與后天之道運化出來則為得道之一、因道之末變數(shù)在不同道中的特異性所以為“之一”。 一切道的根源和道的基本組成來看,根源產生第一個道之末、而后現(xiàn)先天道、第三個定后天道,另一方面拓展到道的變化情況來說、“道”產生第一個左右之道,而第二個定”新道“即新的道之本和后天道,而新道繼續(xù)遇到”變化“變成又一個道,如此模式循環(huán),這便是全部道的變化的總體概括。這兩方面的綜合變化即為“道生一,一生二,二生三”、當然老子此話是建立在以“1”為基本單位,道為根本、一為變化的基礎、二為基礎變化、三為全部的總體變化。 若人真要明道,先離道名,既離道名,唯有體會,既有體會,體道同一,體會已過,道之背景若有變,則體會不存,體道已同,已無同與不同,無彼無此,無我亦無道,身體自己已如此,名為得道。對于老子所說的道,歷來解說不一。有的人認為,道是精神性的本體,它是脫離物質實體而獨自存在的最高原理,主張老子的道論是客觀唯心主義。有的人則認為,道是宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體,主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(四十二章)。道生成萬物之后,又作為天地萬物存在的根據(jù)而蘊涵于天地萬物自身之中。道是普遍存在的,無間不入,無所不包。道雖存在于天地萬物之中,但它不同于可感覺的具體事物,它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的,是構成天地萬物共同本質的東西。所以,“道”存在于人類語言及圖文之外,心靈可以感知而無法言傳和圖示。不能靠感覺器官去體認,也難以用普通字詞去表示,只能近似地用比喻和描述來說明它的存在。古青鳥現(xiàn)在感覺到的就是這樣的存在,不能夠用身體兩手,不能夠用具體的感知來表達,更不能夠用語言來形容,這種感覺十分的特殊,仿佛受制于人,但是又仿佛如魚得水。這是古青鳥從來沒有鍋的特殊感受,她看著面前的這個巨大球體,實在是有些激動,難道這里面就是接近天道的存在了?
蘭陵也看出了古青鳥的激動,于是伸出手來內助了古青鳥的手掌,說道:“大概這里面就是我們要找的地方了,好在外面的這一層光芒好像是經(jīng)過了特殊處理的,看來這個空間的創(chuàng)造者或者說這個東西的創(chuàng)造者,并沒有難為我們,讓所有的胡亂都變成了一種相對來說對生靈更加友好的存在。”
古青鳥不由得納悶道:“難道混亂還會是有好的存在嗎?”
蘭陵笑了,點頭說道:“當然,混亂也會是友好的存在,混亂只是相對于空間法則來說的,而對于我們來說,混亂并非是一種確實的傷害,其實混亂可以說成是混沌,當然修行界的混沌跟這個不一樣,修行界的混沌指的是宇宙初開之前的狀態(tài)。但是這種狀態(tài)誰也沒有見過,也沒有辦法證明,所以一直以來都當成是理論的存在。不過在數(shù)學的線性研究里面,混沌還有另外的一個解釋更加的實用。混沌是指確定性動力學系統(tǒng)因對初值敏感而表現(xiàn)出的不可預測的、類似隨機性的運動。雖然根據(jù)運動的初始狀態(tài)數(shù)據(jù)和運動規(guī)律能推算出任一未來時刻的運動狀態(tài),但由于初始數(shù)據(jù)的測定不可能完全精確,預測的結果必然出現(xiàn)誤差,甚至不可預測。運動的可預測性是一個物理概念。一個運動即使是確定性的,也仍可為不可預測的,二者并不矛盾。牛頓力學的成功,特別是它在預言海王星上的成功,在一定程度上產生誤解,把確定性和可預測性等同起來,以為確定性運動一定是可預測的。20世紀70年代后的研究表明,大量非線性系統(tǒng)中盡管系統(tǒng)是確定性的,卻普遍存在著對運動狀態(tài)初始值極為敏感、貌似隨機的不可預測的運動狀態(tài)——混沌運動。混沌是指現(xiàn)實世界中存在的一種貌似無規(guī)律的復雜運動形態(tài)。共同特征是原來遵循簡單物理規(guī)律的有序運動形態(tài),在某種條件下突然偏離預期的規(guī)律性而變成了無序的形態(tài)。混沌可在相當廣泛的一些確定性動力學系統(tǒng)中發(fā)生。混沌在統(tǒng)計特性上類似于隨機過程,被認為是確定性系統(tǒng)中的一種內稟隨機性。因為是隨機的,所以就和天道以及空間相違背,自然也就成為了混亂的 存在。所謂的混亂,就是指的這種隨機性,因為隨機性的存在,才會讓空間產生不穩(wěn)定的變化,這種變化超過了天道的 控制,就變成了混亂。但是者中隨機性也是有大致方向的,比方說,有的隨機性專門就是因為空間的紊亂,有的是因為時間的紊亂,有的是因為方向的紊亂,但是如果將隨機性限定在某些領域的隨機當中,那么就可以產生相應的效果,因為哪些領域如果不影響人的存在,這些隨機性對于人來說就是友好的,是溫和的,是沒有用的。所以我才說,這里的主人經(jīng)過了調整價,將這些混亂變成了友好的存在,讓我們可以穿過混亂到達里面的按個地方。”
古青鳥似懂非懂地點了點頭,從上高中開始她的數(shù)學就不是特別好,更不要說線性研究了,就算是高中的線性方程她都不一定還記得,上大學之后更是混了不少的課時,高等數(shù)學上的只是全都忘光了,但是這個時候他之鞥你是假裝聽懂了,然后點點頭說道:“那我們就這樣直接進去嗎?”
蘭陵點頭說道:“就這樣直接進去,來,拉住我的手。”
古青鳥拽住了蘭陵的手掌,兩個人就這樣朝著天空當中的白色光團跳了進去。古青鳥經(jīng)過修行后的身體素質大大提升,現(xiàn)在彈跳能力已經(jīng)相當不錯了,這個光團看起來并不是很大,就跟一張雙人床一樣大小,距離地面也不是很高,當然是一跳就跳了進去,蘭陵在古青鳥的旁邊,其實是配合著古青鳥的行動,兩個人就這樣消失在了白色的光團里面。
進入了這個白色的光團,古青鳥突然眼前一亮,就看到周圍的環(huán)境果然就是像她之前想想當中的那樣,所有的一切都是白色的都是圣潔的,一塵不染,纖毫畢現(xiàn),所有的一切都在人的眼中表現(xiàn)得淋漓盡致,沒有一點的污垢和阻礙。古青鳥看著周圍的 環(huán)境,白色的如同玉石一樣的地板,帶著白色光芒的天空,白色的四周看不到邊際的樣子很是迷離,還有在他們面前矗立著的,一個白色的祭壇。
兩個人對視了一眼,一起走到了祭壇的面前,祭壇的樣子很普通,就跟國內古時候的祭壇大致上一個樣,一個巨大的香爐,幾座白玉的石塔在兩邊,一排排臺階逐漸往上,在香爐的后面的臺階最上面,矗立著一塊石碑,石碑上面畫著一個黑色的陰魚,是太極陰陽里面陰陽魚當中的一半,黑色的流線型,帶著一個白色的孔洞,是這個空間里面唯一的黑色,顯得格外顯眼。太極圖被稱為“中華第一圖”。這種廣為人知的太極圖,其形狀如陰陽兩魚互糾在一起,因而被習稱為“陰陽魚太極圖”。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。——《老子第四十二章》這是對太極圖最好最精髓的詮釋。陰陽魚存在廣泛,在孔廟大成殿梁柱、樓觀臺、三茅宮、白云觀的標記、道士的道袍、算命先生的卦攤、中醫(yī)、氣功、武術及中國傳統(tǒng)文化的書刊封面、會徽會標、韓國國旗、韓國空軍軍徽、蒙古國國旗、蒙古國軍徽、安哥拉空軍軍徽、新加坡空軍機徽、玻爾榮譽勛章等等都有體現(xiàn)。現(xiàn)代有不少人認為太極圖起源于原始時代,甚至有人認為是太古洪荒之時外星人饋贈地球人的禮物,或本次人類文明以前上一次甚至兩三次文明毀滅時遺留下來的唯一信物。太極圖又是根據(jù)什么演變而來的呢?陳立夫先生認為:“大陸先后所出土之古太極圖,較《周易》及《乾鑿度》之成書,尚早三、四千年。諸如陜西永墨韻太極靖所出土六千五百年前(伏羲時代)雙耳彩陶壺上之雙龍古太極圖(藏瑞典遠東博物館),乃使用毛筆中鋒所畫,竟早于孔子四千年。又出土商代及西周之多件青銅器上,亦契有雌雄雙龍相互纏繞之太極圖。”這些圖形到底是不是太極圖的來源?如果單就這種圖形紋樣而言,顯然無法直接推衍出太極圖。因為類似的圖案在其他民族就沒有演變出太極圖,如古代巴比倫有雙蛇纏繞交尾圖案,古希臘、古印度、高加索、小亞細亞等地的遺物(銀飾、銅壺、花瓶等)上有: “ ”紋飾,但這些民族都沒有太極圖。不過,從這些圖形隱含的思想觀念看,又不能說與太極圖毫無關系。這些圖形都是雙雙交合而成,或雙龍、雙蛇,或雙魚、雙鳳,連“ ”也是由兩個相同的符號交叉而成,這是原始社會生殖崇拜的產物。雙雙圖紋,或表示男女(伏羲、女媧),或表示雌雄(雙魚、雙蛇、雙龍、雙鳥);兩兩交叉,反映原始生民對男女、雌雄交合的直觀認識。由兩性生殖器、男女、雌雄、日月等人體現(xiàn)象、生物現(xiàn)象、自然現(xiàn)象,逐漸體悟出“陰陽”概念,以及陰陽同體、陰陽相對與相交(對立與統(tǒng)一)、陰陽交互作用、陰陽相互轉化等等思想理念,這種思想決定了中國傳統(tǒng)文化從某種意義上說就是陰陽文化。但是就在古青鳥聽滿兩個人的面前,這個祭壇的最高處所供奉祭祀的標志,居然只有太極圖的一半,只有那條象征著陰的黑魚,就讓人有點難以捉摸了,因為畢竟陰陽都是統(tǒng)一的整體,只是單單供奉祭祀一半,肯定不是在正常古代人的套路,古青鳥忍不住問道:“我們不會是遇到了什么邪教吧?”
蘭陵突然就笑了:“你在胡思亂想些什么?”
“但是這里只有陰陽魚的一半,難道不是因為建造祭壇的人對于太極的曲解嗎?我在小說電視上看到,任何這種極端都會出現(xiàn)最不好的狀況。”
“你說的這個倒是對的,任何的極端都會導致不好的結果,因為極端就代表著偏離了正確的方向,但是這個祭壇并不是極端的存在,如果我沒有猜錯的話,這個空間的道理應該是這樣的。在死氣彌漫的地方,中央一個穩(wěn)定的代表生機的空間里,供奉著陰屬性,而這個時候需要一個陽屬性的人來操縱這里的祭壇。而在這個空間的另一邊,還會有一片充滿生機的空間,然后其中又一個士氣彌漫的空間里,供奉著陽屬性,需要一個陰屬性的人來操縱個另外的一個祭壇,然后才能夠打開通往天道的橋梁,溝通天道的意志,這也正好符合了陰陽相濟的原理。”
“你的意思是,這個空間分成了兩半嗎?”古青鳥若有所思:“不過外面的死氣難道不是因為那個巨人的死去,才會變成了那樣的嗎?”
蘭陵點頭說道:“沒錯,外面的死氣應該是因為巨人的死去而產生的,這個空間也確實是巨人創(chuàng)造出來的,但是看起來,這兩座祭壇應該是后來的產物,因為你也看到了,這里的 祭壇顯然是國內的風格,也就是說,一定是又我們這個時代的前輩或者神明創(chuàng)造了這兩座祭壇,達到溝通天道的目的。而這個巨人和他的死氣,只是被當時的神明發(fā)現(xiàn)了,然后巧妙地加以利用而已。”
“原來是這樣!”古青鳥興奮地說道:“那我去找下一個祭壇,到時候我們一起開啟。”
蘭陵看著古青鳥興奮的樣子就笑了,他知道古青鳥從來到這里就一只想要幫到自己,一直在等待著這個機會,所以當聽說自己可以幫上忙之后,就已經(jīng)急不可耐了,不過蘭陵還是拉住了她,說道:“不要著急,另一座祭壇可不是那么好找的,找到了也不是那么好進的,那邊可是充滿死氣的祭壇,而且都不知道距離這里有多遠,我跟你一起去。”

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