多寶如來法身，佛法無邊，沒有城級(jí)神明存在的地方，多寶就是堪稱無敵的存在。
建大校區(qū)，孔伯陽隱匿不出，任憑多寶如來法身響徹整個(gè)校園，亦不為所動(dòng)，想要制造出人已不在建大，不在建陽市的假象。
隨著不久前韶華寺那邊有佛陀遍放佛光的威勢(shì)，以及瞬息之間與虛空某個(gè)存在隔開交手的一幕，讓建陽市內(nèi)的一些原本有心染指城級(jí)的府級(jí)神怪都大感不安。
聰明的，或膽小的，已經(jīng)趕緊收拾家當(dāng)，離開了建陽市。
除了一些心有牽掛和看不清局勢(shì)的神怪，還在猶豫當(dāng)中。
孔伯陽自然不會(huì)看不清局勢(shì)，只是有著暫時(shí)還不能說走就走的理由，結(jié)果就被多寶如來法身堵了個(gè)正著。
這不，夫子孔伯陽才剛剛收拾好家當(dāng)，一件伴生的靈寶終于在他想要離開的時(shí)候蘊(yùn)養(yǎng)成熟，剛剛收起這件伴生靈寶《易經(jīng)》，多寶如來就堵到家門口了。
孔伯陽自認(rèn)非多寶佛之?dāng)常推料⒛瘢諗孔陨淼囊磺袣庀ⅲＭ麑?duì)方騙過多寶佛。
誰知，多寶如來法身居然不走了，而是盤坐于校園上空，開始念起了多寶佛經(jīng)。
經(jīng)文一出，頓時(shí)地涌金蓮，天落金花，每一句經(jīng)文都妙不可言，直透神靈，度化心魔，收七情，滅六欲。
許多神怪和怪物種，聞得多寶佛宣講佛經(jīng)，全都自發(fā)的聚集過來，聽得如癡如醉，許多神怪居然都綻放佛光，直接被度化成為受戒的優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，一些與佛門更加有緣的神怪，更是在佛法的沐浴中，被度化為比丘僧比丘尼。
夫子伯陽的儒心都跟著松動(dòng)，不斷被多寶如來的佛法侵蝕，剛剛蘊(yùn)養(yǎng)成型，還沒經(jīng)過進(jìn)一步儒心祭練的伴生靈寶《易經(jīng)》，都浸染上了一絲佛氣。
儒文的寶經(jīng)，居然散發(fā)著佛意，簡直諷刺。
孔伯陽阻止不了佛法的侵蝕。
何止是靈寶《易經(jīng)》被佛法侵蝕，孔伯陽本人都一樣受到佛法的侵蝕。
為了阻止佛法侵蝕儒心，孔伯陽已然沒有辦法隱匿自身。
盤膝打坐，以法力催動(dòng)剛得到的伴生靈寶《易經(jīng)》，孔伯陽開始讀起《易經(jīng)》。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”
“潛！龍！勿！用！”
孔伯陽只嘶吼出了兩句易經(jīng)，佛法如汪洋，順勢(shì)淹沒了過來，將孔伯陽的儒氣儒心都鎮(zhèn)壓了下去，就連翻開的《易經(jīng)》，也都在多寶如來的佛法鎮(zhèn)壓下，重新合了起來。
什么大勢(shì)，什么儒道，在絕對(duì)的實(shí)力面前，全都不堪一擊！
以力證道，為什么是最強(qiáng)的證道之途，就因?yàn)榘缘罒o敵見著，無其它道能比肩也。
多寶如來法身乃是府級(jí)應(yīng)身境修為，孔伯陽則是府級(jí)道身境修為，相差多寶如來法身一個(gè)境界。
一境之差，實(shí)力幾如天壤之別。
多寶如來就是以絕對(duì)的實(shí)力，強(qiáng)行鎮(zhèn)壓孔伯陽，根本就懶得聽你逼叨叨，佛法直接鎮(zhèn)壓一切，你不服也得服。
佛法卷起孔伯陽至多寶如來法身前面。
“道不同，不相為謀，你想度化老儒，就不怕天意昭昭，文刀筆箭的審判！”孔伯陽知道了多寶如來的意圖，憤怒道。
“佛本是道，道亦是佛，儒是道，儒亦是佛，我佛普度眾生，眾生皆是道，眾生皆可佛，夫子入我佛門，亦是儒中佛。”
這番蠱惑的言辭，配合侵蝕進(jìn)孔伯陽儒心中的佛法，頓時(shí)讓孔伯陽儒心一再失守！
多寶如來法身以己身見證，道：“貧僧亦曾是道，圣人弟子，亦棄道入佛，終成如來。”
孔伯陽一身儒氣，緩緩沉寂，佛氣，冉冉升起。
一頭蒼澈的頭發(fā)，在一只佛手輕輕撫頂之下，悉數(shù)掉落。
“孔伯陽，你以儒入佛，當(dāng)為小靈山孔文菩薩，未來證得佛果，見般若，見智慧光，傳文廣記，書香佛門，善哉善哉！”多寶如來道。
孔伯陽渾身遍放佛光，長袖儒袍化為袈裟黃衣，寶相莊嚴(yán)。
“弟子孔文拜見我佛多寶如來，南無阿彌陀佛！”
多寶如來法身笑道：“善哉善哉！”
大笑著攜孔文菩薩而去。
那些被度化為比丘僧比丘尼，優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷的神怪，也都自發(fā)前往韶華寺，他們強(qiáng)烈感受到那里才是歸宿。
同一時(shí)間，寶勝佛，牟尼佛，笑口常開佛，法駕落入白首村！
佛光熾放，遍放十余里，不久之后，三佛攜被度化為智光菩薩的褒義昌，回到了韶華寺！
再過十三天，就是韶華寺的法會(huì)之日，這一天，將不再是韶華寺的法會(huì)，而是小靈山法會(huì)！
同時(shí)，也是小靈山正式建立山門之日。
小靈山還沒正式建立，卻已經(jīng)初具氣象。
多寶如來法身，座下有寶勝佛，牟尼佛，笑口常開佛，孔文菩薩四大弟子，將會(huì)是小靈山的橫三世如來之一的過去佛，方詠恒的神靈報(bào)身則是小靈山的現(xiàn)在佛，至于未來佛，暫定為天竹慈航。
只是，天竹慈航乃是菩薩道果，需修為臻至城級(jí)，才能證得佛陀果位，成就未來佛！
這僅是暫定，畢竟觀音常登乃是神怪世界中勢(shì)力最為龐大的一支，哪怕是佛門二圣，絕對(duì)的舉世大佛本師釋迦牟尼佛和阿彌陀佛兩大教主，其常登勢(shì)力，亦弱于觀音常登勢(shì)力數(shù)籌。
在這個(gè)游戲規(guī)則統(tǒng)治的世界，佛門勢(shì)力看似佛門二圣為首，實(shí)則，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩的勢(shì)力，已然是佛門獨(dú)樹一幟的勢(shì)力。
方詠恒野心再大些，天竹慈航未來未必沒有競逐觀世音本尊的資格。
因此，這小靈山未來佛的尊位還沒正式確定，好在小靈山初建之期，并不急于立下橫三世。
這天，韶華寺在諸佛和菩薩，羅漢，天王，伽藍(lán)，一眾小靈山弟子的改建下，已然沒了韶華寺的影子，更是一掃陳舊，煥然一新。
首先有五座百余米高的山被諸佛移了過來，煉入小靈山，韶華寺原址幾乎不顯的矮丘，頓時(shí)變成雄壯的山林寶地。
諸佛弟子開始在這座新的寶地上精神雕琢。
亭臺(tái)樓閣，飛檐碧瓦，佛塔鐘樓，寶殿香堂，雕梁畫棟，好一副靈山勝境。
韶華寺大雄寶殿中的三個(gè)小千界已經(jīng)被重新煉成一個(gè)，面積自然更大，可建設(shè)的建筑更多。
這小千界，隨著小靈山勢(shì)力的壯大，香火鼎盛，自會(huì)慢慢擴(kuò)張，直至成為一方小千世界，佛門凈土！