由于交趾事態(tài)緊急，故而李云天只在太平城待了一天，第二天一早就啟程前往宣化城，為了安全起見太平衛(wèi)指揮使派遣五百名士兵沿途護送。

當天上午，幾名驍武軍的武官前去找賈云川，商討買糧的事宜。

就像賈云川先前所說的那樣，無論是宣化府的難民還是平叛交趾的大軍都需要糧食，而從內(nèi)陸調(diào)運糧食需要不少時間，勞時費力，因此九州商會在太平府囤積的糧食無疑成為了驍武軍的首選。

那幾名武官原本以為賈云川會趁機獅子大開口，狠狠地敲驍武軍一筆竹杠，可出乎他們的意料，賈云川竟然以比平常市價還要低的成本價將糧食賣給了驍武軍。

對于這種反常的情形，那幾名武官一時間面面相覷，感到匪夷所思，直到與賈云川簽訂了買賣文書后才相信這件事情是真的。

不過，幾名武官并沒有感到慶幸和歡喜，而是帶人嚴格清查了糧倉里的糧食，當發(fā)現(xiàn)所有的糧食都完好無損后，這才松了一口氣，以驍武軍的名義宴請了賈云川，并將此事向上級匯報。

單單這一項，驍武軍就省下了近三十萬兩銀子。

值得一提的是，十萬大軍一年需要糧食的花銷要大于二十萬百姓口糧的花銷：一是軍隊的軍糧質(zhì)量要高于百姓的口糧，二是軍隊的士兵都是男子，而百姓一家有老幼婦孺，飯量不及士兵。

因此，十萬大軍一年軍糧的市價近五十萬兩銀子，而二十萬百姓一年口糧的市價不過二十多萬兩。

由于太平府地處偏遠，賈云川將這批糧食運到來的成本價大概就是二十多萬兩銀子，如果按照現(xiàn)在太平府的糧價至少也能賣到五十萬兩。

如此一來，驍武軍等于節(jié)省了三十萬兩銀子，對于交趾的平叛大業(yè)來說九州商會此舉無疑是雪中送炭。

兩天后，李云天一行抵達了太平府和宣化府的交界處的一個山口，意外地發(fā)現(xiàn)山口處的通道上黑壓壓擠滿了人，聲音嘈雜，混亂不堪。

原來，山口處設了一道關(guān)卡，一大群穿著當?shù)厣贁?shù)民族服飾的土兵拎著刀槍守在關(guān)卡東面太平府地界的一方。

尤為引人注意的是，在那些土兵身旁的一棵大樹上晃晃悠悠地吊著十幾名衣衫襤褸、蓬頭垢面的男人，由于雙目緊閉也不知道是死是活。

大樹底下是一群被繩子捆住、****著上半身的老幼婦孺，在冷風中凍得瑟瑟發(fā)抖，幾個小孩在那里嚇得哇哇直哭。

關(guān)卡西面的大路上聚滿了身穿各色服飾的百姓，看樣子是從交趾逃出準備到太平府躲避戰(zhàn)亂的難民，一個個拖兒帶女，或許是被那些吊在樹上的人和土兵手中武器所震懾，不敢闖過關(guān)卡，在關(guān)卡前苦苦哀求那些土兵放他們過去。

不過，那些土兵絲毫不為所動，拎著刀槍面無表情地瞪著那些難民。

所謂土兵，指的是太平府當?shù)赝了狙瞄T所轄的士兵，土司衙門所轄的百姓被稱為土民。

而說到土司衙門，就不得不提及在大明西南地區(qū)和西北地區(qū)施行的土司制度。

土司制度起源于元朝，通過分封當?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)世襲官職，來管理少數(shù)民族地區(qū)的一種特殊的官制。

需要說明的是，土司的職位雖然可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷的批準。

依照《明史?土司序》記載，土司的承襲“須奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職”，以此來加強明廷對土司的管理，使得土司臣服于朝廷。

土司只有接受冊封成為朝廷命官后，那么才正式取得了對土民統(tǒng)治的合法權(quán)。

而且，每當改朝換代時，土司都要向新天子朝貢表以示投誠和歸順，以換取新天子的冊封，獲得新的印信。

元朝的土司有宣慰使、宣撫使、安撫使三種武官職務。

明朝沿襲了元朝的土司制度，并在土人中設立了文職和武職兩種官職。

其中，武職由高到低為宣慰使、宣撫使、招討使、安撫使、長官使和蠻夷使等等，隸兵部武選清吏司，歸各地都司管轄。

文職從高到底為土知府、土知州和土知縣等等，隸屬吏部驗封，各布政使司管轄。

值得一提的是，只有宣慰使、宣撫使和安撫使等武職獲得者能稱之為土司。

而土知府、土知州和土知縣等文職獲得者不是土司，只是朝廷任命的一種由土人擔任的世襲官員。

為了加強統(tǒng)治和控制，明朝還在重要的土司轄地內(nèi)設置衛(wèi)所，駐扎重兵，采用衛(wèi)所和土司相結(jié)合的軍事建制。

明代的宣慰使司衙門，也就俗稱的土司衙門，設宣慰使一人，從三品；宣慰同知一人，正四品；宣慰副使一人，從四品；宣慰僉事一人，正五品。

宣撫使司衙門也屬于土司衙門，設宣撫使一人，從四品，宣撫同知一人，正五品；宣撫副使一人，從五品；宣撫僉事一人，正六品。

無論宣慰使司衙門還是宣撫使司衙門，都俗稱土司衙門，其中只有宣慰使和宣撫使由朝廷任命，其余的土官由宣慰使或者宣撫使自行任命。

除了土司衙門的土官外，土司還在自己的轄境內(nèi)任命地方土官，其職務有總理、家政、舍把、旗長、親將、總爺、洞長和寨長等職務。

通常來說，無論是土司衙門里的土官，還是地方土官，一般由土司的家族成員擔任。

宣撫使和宣慰使定期朝貢，按年交納定額賦稅，稱為差發(fā)，戰(zhàn)時聽供朝廷征調(diào)，依照朝廷下發(fā)的的征發(fā)令提供土兵參與作戰(zhàn)。

原本，土司所領(lǐng)之兵只有守土之責，無事則荷末而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，軍無遠戍之勞，官無養(yǎng)兵之費。

不過，隨著土司制度的日趨完備以及與朝廷關(guān)系的密切，從明朝開始，土司所轄的土兵就成為了朝廷的重要兵源。

由于土司所處之地大多閉塞落后，故而土司的統(tǒng)治等級森嚴，其社會形式處于半奴隸社會半封建社會的境況，用嚴格的等級來確定權(quán)力和地位，尊卑之分鮮明。

例如：施行土司制度的地區(qū)，土地按照等級分配，土司占有肥田沃土，舍巳頭人可分平地，土民只能在山坡上開一塊“份地”。

在住房上，土司“紡柱雕梁，磚瓦鱗砌”；舍已頭人“許豎梁柱，周以板壁”，土民則“叉木架屋，編竹為墻，皆不準蓋瓦，如有蓋瓦者，即‘治以潛越’治罪”。

因此，外界對此調(diào)侃道：只準家政騎馬，不許百姓蓋瓦。家政指的是土司任命的一種高級官員。

土司出巡時儀衛(wèi)威嚴盛大，土民見之皆夾道拜伏，否則以譴責誅殺勿論也。

這意味著，土司在其轄區(qū)內(nèi)有著無上權(quán)威，是握有生殺予奪的土皇帝，他們通常自稱為本爵，土民稱其為爵爺或者都爺。

由于土司所處的社會是半奴隸半封建社會，用士大夫的話來講就是蠻荒未開化，故而土司通常對所轄的土民實行野蠻殘酷統(tǒng)治的重要手段，其刑法有斷首、宮刑、斷指、割耳、挖眼和杖責等。

其實，在土司制度下，土司轄地內(nèi)的土民與農(nóng)奴無異，他們沒有任何土地，所種之地都屬于土司。

除了為土司提供繁重的無償勞役和當土兵外，土民還要向土司繳納或進貢各種實物，而這種封建農(nóng)奴性質(zhì)的制度，就是土司制度的經(jīng)濟基礎。

朝廷對土司的繼承制度并沒明確限制，基本上按照父死子襲，子死孫襲，代代相傳。土司有子則長子襲，無子則弟或婿、妻以及侄輩都可襲。

土司承襲的年齡各朝也有所規(guī)定，明朝規(guī)定為十八歲，而清代改為了十五歲。

年幼不能承襲的土司，必須由本族土舍或母，能撫孤治事者護理。

大明弘治十四年時，明孝宗還規(guī)定土司職官的子弟，凡要承襲土職者，必須入學。不入學者不準承襲。

自此，各土司均辦學設館，請漢學儒師任教，并派子弟去外地學習。

由于關(guān)卡對面逃難的百姓太多，李云天等人不由得停了下來，一名太平城的官員隨即將那些土兵的旗長喊過來問話。

李云天此時的身份是定南將軍的護衛(wèi)，不動聲色地混雜在護衛(wèi)們中間，當那名旗長向假定南將軍稟告了事情的經(jīng)過后，李云天才知道出了什么事情。

原來，太平府境內(nèi)有一個歸太平府管轄的太平宣撫司衙門，也就是土司衙門。

幾天前，太平土司衙門接到太平府知府的命令，要他們阻止從交趾來的難民進入太平府地界。

太平府知府這樣做也是無奈，自從柳升戰(zhàn)敗后已經(jīng)有不少逃難的難民涌進了太平府，不僅難以安置，而且還造成了不少治安問題，因此唯有讓太平土司衙門將他們堵在府界上。

接到了太平知府的命令后，太平土司衙門就派來了那名旗長，率領(lǐng)著土兵在山口設卡，阻止難民進入，對那些不聽話的難民采取了武力手段，以儆效尤。

李云天的眉頭微微皺著，他很清楚將難民堵在這里只是權(quán)宜之計，隨著難民人數(shù)越來越多，難民的情緒也變得越來越激動，要是有人趁亂擅動那些難民鬧事的話，一場暴力沖突將不可避免。

因此，李云天呻吟了一下后，不動聲色地向立在他身旁的一名中尉小聲耳語了幾句。

中尉聞言點了一下頭，過了一會兒走向了那名假定南將軍，俯身在他耳旁低語了一番。

說完后，假定南將軍微微頷首，向那名中尉揮了一下手，那名中尉就和李云天等人走向了關(guān)卡處。