我也覺得奇怪，有些高僧的確可以在死后保持肉身不腐，就被供奉起來受信徒朝拜。
不過眼前的這具已經(jīng)變成骸骨，那就肯定不是得道高僧了。而且被封在佛像內(nèi)部，還刻畫了這么多的經(jīng)文在周邊，難道是被鎮(zhèn)壓起來的僵尸？
我將修羅手里的“木頭”接過來，發(fā)現(xiàn)這東西就跟被燒焦的木炭一樣，半米多長，瞅兩眼沒有發(fā)現(xiàn)，就隨手扔到一邊不管了。
另外兩座泥雕佛像也被修羅暴力損壞，卻沒發(fā)現(xiàn)什么線索，然后他才作罷。我還偷偷問玉藻這人是不是受過什么刺激，怎么感覺破壞欲這么旺盛呢。
發(fā)現(xiàn)骸骨的事情頂多算是一段小插曲，我對著殘存的佛像念叨了幾句莫怪莫怪，不過經(jīng)過行尸的事情后，我倒是隱隱覺得我們找對了方向。
但現(xiàn)在說這些為時尚早，還是明天再向后山里探探再說。
……
第二天一早，我們吃了點東西就順著山道繼續(xù)向南，如玉藻所說，路上果然平坦了不少，只是地勢漸高，周圍的草木開始稀稀拉拉的，有些地方還能見到雪水融化的痕跡。
因為溫差的關(guān)系，冷風(fēng)卷嘯而來，吹道臉上跟刀割的一樣，我們不得不換上厚實的沖鋒衣，將自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實實的。
齊燁寒開玩笑說我們穿的這么厚，就算是僵尸來了也不一定咬得穿衣服。
山道越走越窄，兩邊的山縫越來越陡峭，又在頭頂有匯合的趨勢，抬頭望去就是一線天，兩邊的大山合攏后，給人帶來一種壓迫感。不知道走了多久，我就聽到齊燁寒在最前面驚叫道。
“那不是昨晚的行尸嗎。”
他的話讓前進的隊伍頓時停了下來，可能是因為白天的關(guān)系，我心里倒是沒多緊張。探頭順著齊燁寒手指的方向看過去，就在路邊一塊石頭旁邊，果然倒著一具穿著藏族服飾的尸體。
我到這時才看清那“行尸”的模樣，它靜靜的靠坐在石頭邊，后方的山壁上有幾條很窄的裂縫，死尸的面部朝著我們，臉色呈現(xiàn)出一種黑紅色，就跟放了好幾年的臘肉一樣，樣貌看著就是普通的中年婦女，沒什么奇特的地方。
玉藻不確定的問我：“它怎么不動了。”
我搖搖頭表示自己也不知道，我還是第一次碰見這么奇怪的行尸，猶豫道：“會不會是白天它失去行動力了，僵尸應(yīng)該不能在白天活動吧。”
其實我也是瞎猜，這些話連我自己都不信，不過現(xiàn)在是白天，相信任何鬼怪魍魎都不會在這時候出現(xiàn)。
掏出一張符紙握在手中后，我大著膽子慢慢的靠近那具“行尸”，用手里的登山杖戳了戳它的腿，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被凍得硬邦邦的。
這是死了還是沒死？
判斷“死尸”是死了還是沒死，實在是一件非常可笑的事情，以前的經(jīng)驗放到這里都不管用。
看對方?jīng)]有動靜，我也不管三七二十一，上去對著行尸的腦袋狠狠的踹了幾腳，一直在后面給我助陣的齊燁寒也來了勁，沖上來跟我一起用力的踢。
沒幾下，那行尸的腦袋就以不正常的角度歪到一邊，可能是內(nèi)里的骨頭都讓我們倆給踢斷了。
“等一下。”出聲阻止我們的是符彩云，見我回過頭看她，就快速說道：“我的蠱蟲感應(yīng)到了同類的氣息。”
我頓時停下手，拉著齊燁寒向后退了幾步，這是符彩云第二次說這種話了。
第一次我記得是在林小龍的死亡現(xiàn)場，難道說眼前的“行尸”跟林小龍的死有關(guān)系嗎，可這里距離芒唐幾百公里，它還會飛不成？
可符彩云只說有感應(yīng)到蠱蟲的氣息，卻沒在死尸身上發(fā)現(xiàn)有被下蠱的痕跡，我想破頭想不出原因來，這尸體凍得跟石頭一樣，蠱蟲八成也沒辦法存活啊。
玉藻走過來看了眼被我們蹂躪的面目全非的死尸，指著它的脖子道：“你們看，它的脖子上和林小龍一樣有道勒痕�！�
我剛才光顧著踹了，倒是沒發(fā)現(xiàn)這一點，現(xiàn)在細(xì)細(xì)一看，的確在死尸的脖子上發(fā)現(xiàn)了勒痕，只是痕跡淡淡的，沒有林小龍那么明顯。
可研究半天也沒別的發(fā)現(xiàn)，心里的疑惑卻越來越深，玉藻說既然死尸和林小龍有共同點，也就是勒痕，那就說明我們選的這個地方是對的，只要向前走，總能找到答案。
我一聽也是這么個理，十分干脆的招呼他們繼續(xù)前行。
臨走前齊燁寒也不嫌累，專門搬了塊大石頭壓在死尸身上，用他的話說這叫防患于未然，免得半夜這東西又活了跑出來害人。
我心說這死尸要是真的能復(fù)活，只怕你能拿得動的石頭它也能掀開，這純屬是自欺欺人。
狹窄的山道走了沒一會，就被一堵四米多高的石階擋住了，修羅用手扣著凸起的石頭塊，連踩帶爬的沒幾下就竄了上去，齊燁寒在一旁喝彩：“不錯不錯，哥們你很專業(yè)啊。”
修羅聽到齊燁寒的話，還是萬年不變的一張撲克臉，他站在石頭邊上，解下腰間的登山繩扔了下來，這意思是讓我們抓繩子爬上去。
齊燁寒不服輸?shù)膭蓬^上來了，他瞅準(zhǔn)了位置，助跑幾步接著在石頭上一蹬，等身體失去平衡的時候又用同樣的方法借力，接著跟扣籃一樣的姿勢雙手就抓到了石臺的邊緣，沒幾下就爬了上去。
我們都沒他那閑工夫秀身手，老老實實的順著繩子上去，然后發(fā)現(xiàn)，石臺后面已經(jīng)是山道的出口，遠遠的望下去，不遠處的地方還有一個小湖。
湖水碧藍碧藍的，遠看湖水表面有點像那種磨砂玻璃的質(zhì)地，也有點像放了藍色素的面糕，給人一種誘人的顆粒質(zhì)感。
可吸引我們的不是這種高原湖泊美景，而是在那片湖水的旁邊，居然搭建了幾頂五顏六色的帳篷。
“靠，這里也有驢友來露宿，還是說我們走錯地方了？”齊燁寒有些不明所以的說道。
“過去看看再說�！蔽掖罂绮降南蛑瞧瑺I地走了過去，準(zhǔn)備勸那些驢友離開。
這里的環(huán)境確很美，可再美的地方也得有命看才行，不過看樣子他們應(yīng)該沒碰到“行尸”才對。
營地不遠，走了沒兩分鐘就到了。奇怪的是，我的腳步聲應(yīng)該夠大了，可帳篷里卻沒有鉆出任何人來查看情況。
我喊了幾句有沒有人，四周安靜的有些詭異，除了回聲之外再沒有任何聲響。
“人呢，不會是去湖里潛泳了吧。”齊燁寒跟在后面，摘下護目鏡每個帳篷都檢查了一遍，然后繞回來對我說道。
“會不會是出去登山了？”玉藻也奇怪道。
湖邊非常的開闊，就長著一些低矮的植物，所有的景色一覽無余，這里就相當(dāng)于是在整片山脈的頂端了。
來這里露營的，要是離開去登山的話，那還得爬到另外一個山頭上去。
爬過山的都知道，這些山頭看著離得很近，實際上走起來很費時間，不帶帳篷就等于是扔掉不用了，沒有哪個驢友會干這種蠢事。
我們決定分開沿著湖邊尋找，說不定會發(fā)現(xiàn)什么線索。同時我也想到了一個可能性，這些驢友的失蹤很可能和我們要尋找的古墓有聯(lián)系，如此說來，我們這次的目的地應(yīng)該就是這里了。
我站在岸邊看向湖水，走近了看這湖水倒是非常的清澈，而且看里面好像還有魚兒在游動，那這應(yīng)該就不是咸水湖了。
在整個西藏，不管是山還是湖都被認(rèn)為有神靈存在，這種說法源自于當(dāng)?shù)氐谋就磷诮蹋浇獭?
教義里強調(diào)萬物皆有靈性，所以信徒以崇拜大自然為主，認(rèn)為動植物，雪山，湖泊個個都有神靈，這種宗教因為是原生本土的性質(zhì)，所以在古時西藏地區(qū)傳播很廣。
可惜的是，自從佛教傳入西藏以來，這種原始宗教因為自身結(jié)構(gòu)體系的不完善，很快就在辯別經(jīng)義方面落下陣來，再加上當(dāng)時統(tǒng)治者的偏好，逐漸被藏傳佛教擠壓生存空間，到現(xiàn)在可以說是徹底沒落了。
過了沒多久，我聽到齊燁寒遠遠地站在一處山頂上大聲的呼喊：“快過來，這里有個洞�！�
他的話將我從開小差的狀態(tài)拉了出來，跑到齊燁寒旁邊，才看清他口中的洞是個什么模樣。
這其實就是個深井，正好夠一個成年人進出，井周圍用半尺多高的木樁圍成圓圈，每個木樁之間排列的非常整齊，呈放射狀態(tài)。
“怎么跟口水井一樣，就差轉(zhuǎn)轱轆提水的木架子了。”
這離的地勢較高，離湖水大概有百十來米，如果遠看的話壓根就不會發(fā)現(xiàn)這里的異樣。
也不知道齊燁寒是怎么發(fā)現(xiàn)的，我不由感嘆這小子運氣夠好，趴在井邊向下看了看，黑黝黝的什么都看不清楚。
“錚子，你說誰會在這山頂打井啊，依我看這就是我們要找的墓了，要不要下去看看�！�
齊燁寒找了塊石頭扔了下去，趴在井邊聽動靜，結(jié)果石頭一路滾下去，好像沒有盡頭一樣，傳上來的聲音越來越小，漸漸的就什么也聽不到了。
我倆面色古怪的互看了一眼，光聽剛才那個石子滾落的聲音，只怕這井就深的超乎我們的想象，這讓人還怎么探。