“隋煬帝，煬，這個謚號確實太過惡謚了。”

岑文本微微點頭道，“可這時高祖定下的謚號，怎么能輕易給否定了？”

“這就需要我們來做了。”

許敬宗說道，“只要我們牽頭，百官跟隨，就沒有什么謚號是不能改的。

只要能否定了高祖定下的謚號，到時候修前朝史書的事情就不會再有什么阻礙了。”

“許大人可有什么適合楊廣的謚號？”

岑文本問道。

謚號是一個特殊時期的產物，他是人死之后，后人給予評價的文字。

古代對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。

古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號來進行概括，用以高度概括一個歷史人物的生平。

受華夏文化影響的一些鄰近國家亦有使用，但不是每個東亞古代國家都使用謚號。

謚號的長短字數不定，或一兩字，或二十余字，字數不定，情況較為復雜。

謚號制度形成，傳統說法是 西周早期，即《 逸周書· 謚法解》中提到的?周公制謚。

周王室和春秋戰國各國廣泛施行謚法制度，直至秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把它廢除了。

直到西漢建立之后又恢復了謚號。

夏商時代的帝的稱呼多數用干支，例如?太甲、?孔甲、?盤庚、帝辛，前面一個字據考證是一種祭祀方法（參考《 歷史的荒原》），后面的一個字則表示在哪一天進行祭祀。

而所謂謚號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括性的評價，算是 蓋棺定論。

像文、武、明、睿、康、景、莊、宣、 懿都是褒謚，惠帝都是些平庸的，如漢?惠帝、晉惠帝都是沒什么能力的，質帝、沖帝、 少帝（后人稱呼，不是正式的謚號）往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都是惡謚，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇禎皇帝追謚為思宗。

政變中被推翻的稱廢帝（后人稱呼，不是正式的謚號）。

亡國君主稱末帝。

另外孫?權是個特例，他的謚號是 大帝，在中國是絕無僅有的。

因此，對于帝王謚號，更是講究的不行。

現在岑文本這么一提問，就有點難住了許敬宗，因為他確實沒想過，要是廢除了李淵給楊廣定下的謚號，那么，該給楊廣一個什么樣的謚號比較合適呢？

況且，這件事情是由他們來做的，皇上作為跟楊廣有關系的人，是不能參與其中的，這樣容易引起非議。

于是，許敬宗沉默了。

謚法初起時，只有“美謚”、“平謚”，沒有“惡謚”。

善、惡“謚號”則源自西周共和行政以后，即周厲王因為暴政“防民之口甚于防川”等被謚為“厲”，另外還有“ 私謚”。

謚號的選定根據謚法，謚法規定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。

這些字大致分為下列幾類：上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。

下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。

“下謚”之“惡謚”： 周厲王是一個貪婪的君，“國人”發動暴動，他逃到彘（今山西 霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對他予以斥責的“惡謚”。

中謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”；“懷”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

許敬宗開始搜腸刮肚，尋找一個適合的字眼，能夠為楊廣取一個不錯的謚號。

敬賓厚禮曰圣。

厚 于禮。

照臨四方曰明。

以明照之。

譖訴不行曰明。

逆知之，故不行。

經緯天地曰文。

成其道。

道德博聞曰文。

無不知。

學勤好問曰文。

不恥下問。

慈惠愛民曰文。

惠以成政。

愍民惠禮曰文。

惠而有禮。

賜民 爵位曰文。

與同升。

綏柔士民曰德。

安民以居， 安士以事。

諫爭不威曰德。

不以威拒諫。

剛彊 直理曰武。

剛無欲，強不屈。

懷忠恕，正曲直。

威彊敵德曰武。

與有德者敵。

克定禍亂曰武。

以 兵征，故能定。

刑民克服曰武。

法以正民，能使服。

夸志多窮曰武。

大志行兵，多所窮極。

安民立政曰成。

政以安定。

淵源流通曰康。

性無忌。

溫柔好樂曰康。

好豐年，勤民事。

安樂撫民曰康。

無四方之虞。

合民安樂曰康。

富而教之。

布德執義曰穆。

故 穆穆。

中情見貌曰穆。

性公露。

容儀恭美曰昭。

有儀可象，行恭可美。

昭德有勞曰昭。

能勞謙。

圣聞 周達曰昭。

圣圣通合。

治而無眚曰平。

無災罪也。

執事有制曰平。

不任意。

布綱治紀曰平。

施之政事。

由義而濟曰景。

用義而成。

耆意大慮曰景。

耆，強也。

布義行剛曰景。

以剛行義。

清白守節曰貞。

行清白執志固。

大慮克就曰貞。

能大慮非正而何。

不隱無屈曰貞。

坦然無私。

辟土服遠曰桓。

以武正定。

克敬動民曰桓。

敬以使之。

辟土兼國曰桓。

兼人故啟土。

能思辯眾曰元。

別之，使各有次。

行義說民曰元。

民說其義。

始建國都曰元。

非善之長，何以始之。

主義行德曰元。

以義為主，行德政。

圣善 周聞曰宣。

聞，謂所聞善事也。

兵甲亟作曰莊。

以數征為嚴。

睿圉克服曰莊。

通邊圉，使能服。

勝敵志強曰莊。

不撓，故勝。

死于原野曰莊。

非嚴何以死難。

許敬宗搜腸刮肚中...一旁的岑文本不說話，卻也沒閑著，他也在考慮，真要給楊廣改一個謚號，到底用什么字好。

作為李恪的老師，他清楚自己的學生是什么樣的人。

為此，他覺得給楊廣的這個謚號要中肯才行。

“兵甲亟作曰莊。

以數征為嚴。

死于原野曰莊。

非嚴何以死難。

武而不遂曰莊。

武功不成。

勝敵志強曰莊。

不撓，故勝。”

突然，沉默不語是許敬宗開口說道，“就取一個‘莊’字，不知道岑相以為如何？”

“隋莊帝？”

岑文本認真品鑒了一下，覺得確實可以，不過他還是說道，“再想幾個吧，到時候大家再議議！”