劍式凡高底、斜正、曲直、左右、進(jìn)退、伸縮、每一動(dòng)作為一式，曰劍式。
劍情彼如此來(lái)，吾如此應(yīng)，有感而動(dòng)，不在人先，不落人后，曰劍情。
劍理動(dòng)必有由，曰劍理。
劍勢(shì)劍在敵旁，動(dòng)必能及，隨機(jī)應(yīng)變，無(wú)所不通（適），使敵生畏，能敗敵而不為敵所敗，曰劍勢(shì)。
劍德謙而不滿(mǎn)，敬以?huà)?cǎi)事，遜乃不遨（傲），敏乃能捷，慧才見(jiàn)巧，制而能讓?zhuān)瑪硵〔辉梗粍Φ隆?
劍意知己知彼，相敵而動(dòng)，曰劍意。
劍志能避人險(xiǎn)，動(dòng)必傷人，曰劍志。
劍法人以此式來(lái)，我以此式應(yīng)之，或以變式施之，總以能脫險(xiǎn)而加刺擊於敵人不必以第二式之動(dòng)作即能取勝者，曰劍法。
劍用經(jīng)者常也，庸者不易也。無(wú)成法不能為彀率，舍規(guī)矩不能成方圓，守經(jīng)不變則為拙工。若尺矩不失，因物而施，曰劍用。
劍法十三勢(shì)名稱(chēng)擊、截、刺、抽、劈、洗、格、帶、提、壓、點(diǎn)、棚、攪。
十三勢(shì)之功能擊，敲之使退也；截，阻之勿進(jìn)也；刺，?之於前也；抽、拔（之）於后也；劈，由上斬下也；洗，由下掠上也；格，破其實(shí)而陷之也；帶，攻其虛而避之也；提，撬之使揚(yáng)也；壓，鎮(zhèn)之使定也；點(diǎn)，制之於上也；棚，制之於下也；攪，能失敵之主張，居中御外，統(tǒng)領(lǐng)八才，凡十二勢(shì)之動(dòng)作皆兼而之者也。
十三勢(shì)之對(duì)象擊與截對(duì)，刺與抽對(duì)；劈與洗對(duì)；格與帶對(duì)；提與壓對(duì)；點(diǎn)與棚對(duì)。天地有陰陽(yáng)，即有順逆、相對(duì)、交錯(cuò)，而后消長(zhǎng)變化生焉。故此十二勢(shì)其勢(shì)皆相反也。攪，惟此一勢(shì)，則無(wú)論陰陽(yáng)橫直，皆我自為之，不因人而成事，亦無(wú)與對(duì)抗者。
十三勢(shì)之攻守?fù)�、刺、劈、格、提、點(diǎn)皆有攻之勢(shì)也。截、抽、洗、帶〉壓、棚皆有守之勢(shì)也。攪，有攻有守，能攻能守，或攻或守，似攻似守，是攻是守，又兼有彼十二勢(shì)之才能以成己勢(shì)，故能統(tǒng)眾而為師，相彼而后動(dòng)，其態(tài)圓，得天地之正形，是為各勢(shì)之冠，其（它）諸勢(shì)中無(wú)一足與相配相敵，無(wú)不為其所化者也。
第一，形體工整。劍術(shù)練習(xí)時(shí)的每個(gè)動(dòng)作勢(shì)式，都必須按照一定的規(guī)格要求，做到準(zhǔn)確、齊正、勻稱(chēng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，線(xiàn)路清楚，一絲不茍。劍術(shù)和每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)勢(shì)式，無(wú)不都是由這五條線(xiàn)結(jié)合劍器所組成。如果這五條線(xiàn)的結(jié)構(gòu)組合不工正、不勻稱(chēng)，就不能算完美。怎樣才能使動(dòng)作勢(shì)式的形體做到工正、勻稱(chēng)，達(dá)到完整呢？《華拳譜》里接著說(shuō)：“其形方中矩，圓中規(guī)，自中衡平均施，斂束相抱，左右顧盼，八面供心。”每個(gè)動(dòng)作勢(shì)式都需顧到前后左右、上下高低。要是動(dòng)作勢(shì)式的形體做不到“整”的話(huà)，不僅顯得難看，而且勁力也不容易發(fā)揮出來(lái)。比如“弓箭步前刺劍”這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，假若做成聳肩、彎腰、曲腿，結(jié)構(gòu)縮作一團(tuán)，不舒展勻稱(chēng)，其形象一定是很難看的。同時(shí)，由于腿曲、腰彎、肩聳，也就難以使勁力蹬之于腿、主之于腰、送之于肩、順之于臂、達(dá)之于劍。刺劍的勁力就不能夠憑借地面的反作用力上下貫通完整地發(fā)揮出來(lái)。所以練習(xí)劍術(shù)，形體必須工正、勻稱(chēng)，做到一個(gè)“整”字。
第二，筋骨遒勁。筋骨遒勁就是使組成動(dòng)作勢(shì)式的“五骨”，每根線(xiàn)條都要具有遒勁，只有皮肉沒(méi)有筋骨。形體動(dòng)作就成了空洞欲坍的架勢(shì)。即使是綿體的劍術(shù)，也不是不講究筋骨遒勁的，只是較工劍體的劍術(shù)顯得含蓄蘊(yùn)藏，所謂“綿里裹針”柔中含剛，不把遒勁暴露于外。因之任何劍術(shù)“體稱(chēng)勁遒”才能算是形質(zhì)完備。怎樣才能使“五骨”具有遒勁呢、要使“五骨”具有遒勁，須從拳術(shù)中的“骨法”著手。例如“弓箭步前刺劍”這樣一個(gè)動(dòng)作勢(shì)式。軀干這根線(xiàn)條的遒勁，就在于它的頭向上“頂”，頦向里“收”，項(xiàng)背向上“拔”，胸向外“張”，腰向下“塌”；上肢兩根線(xiàn)條的遒勁，還在于它的前腿膝部前“頂”，胯外“展”，髖下“沉”，后腿膝部后“繃”，髖下“沉”，腳尖緊“扣”，腳跟“蹬”、“踩”。這樣，五根線(xiàn)條都由于肌腱韌帶的極力伸縮而處在緊張的狀況之下，顯出劍拔弩張之勢(shì)，遒勁就由此產(chǎn)生出來(lái)了。
第三，心力堅(jiān)強(qiáng)。這是要求內(nèi)心里面也要鼓足一股勁。劍術(shù)的形體動(dòng)作一般都有它的意向，要把動(dòng)作意向表現(xiàn)得完美，內(nèi)心必須參與一起活動(dòng)。這個(gè)特點(diǎn)決定了劍術(shù)的形體動(dòng)作一定要“心動(dòng)形隨”，它隨著內(nèi)心意識(shí)的活動(dòng)而運(yùn)動(dòng)。心力不堅(jiān)，形體的動(dòng)作勢(shì)式就會(huì)松懈，筋骨也不可能剛健勁遒，所謂“心力不堅(jiān)，則無(wú)勁健。而動(dòng)作的意向則更難以表現(xiàn)出來(lái)了，動(dòng)作沒(méi)有意向，運(yùn)動(dòng)就失掉了生氣。因此，練習(xí)劍術(shù)心力要堅(jiān)，要使內(nèi)心里的一股勁和形體動(dòng)作的一股勁兩者內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，成為“合力”。這樣才能做到勁力遒健，動(dòng)有意向。
第四，氣勢(shì)連貫。在一路劍術(shù)里，所有的動(dòng)作都應(yīng)該是“始終連綿相屬，氣脈不斷”。連綿不斷固然是綿劍體劍術(shù)的特點(diǎn)，但其它劍體的劍術(shù)也同樣要有這種連綿相屬的要求。對(duì)工劍體等其它劍體的劍術(shù)，所謂“連”，并不是說(shuō)要把整路的劍術(shù)動(dòng)作也象綿劍體劍術(shù)那樣不停頓地一氣練完，中間沒(méi)有間歇。而是要求在一招一勢(shì)之間，必須做到“形斷意連”，“勢(shì)斷氣連”，善于運(yùn)用內(nèi)在的心志活動(dòng)通過(guò)眼神把前后動(dòng)作的意向連接起來(lái)，使整個(gè)套路的劍術(shù)勢(shì)勢(shì)相連，無(wú)勢(shì)不連。比如“舉火燒天”是一個(gè)直立向上舉劍的靜止動(dòng)作，從形式上來(lái)說(shuō)它和后面的動(dòng)作已經(jīng)中斷了。然而，如果把眼神凝視著遠(yuǎn)方，心志活動(dòng)具有伺機(jī)待動(dòng)的意識(shí)，那么這個(gè)動(dòng)作就和后面的動(dòng)作從“意”上連接起來(lái)了�！靶膭�(dòng)形隨”心志活動(dòng)也還起著動(dòng)作連接的重要作用，練習(xí)劍術(shù)要注意這一點(diǎn)。